tag:blogger.com,1999:blog-85562704396623233262024-02-06T20:43:58.319-08:00Teologia Entre AmigosTeologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.comBlogger135125tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-31380764644398424732015-11-18T03:57:00.001-08:002015-11-18T03:57:31.016-08:00Livro: Reavivamentos: História, benefícios e relevância.<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PT-BR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabela normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]--><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;"> </span></span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">O
livro é uma abordagem dos grandes avivamentos da História da Igreja, seus
resultados e sua necessidade para a Igreja Contemporânea.</span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PT-BR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabela normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
</span></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">INTRODUÇÃO</span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU4HWo01w2SXlGFjfdhCBpB4kslqQVVHryv5Cg07Rma8QbgWCryE0Hbwpq1eEkjpZFj6S5DEJ_ZqJWo9ap0pc8i6jV6aqjEa0TUW-8qlmUcqGI6__6n4R8KA9UYephzHwm6pcAIA-MGu8H/s1600/Lan%25C3%25A7amento.2+%25281%2529+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU4HWo01w2SXlGFjfdhCBpB4kslqQVVHryv5Cg07Rma8QbgWCryE0Hbwpq1eEkjpZFj6S5DEJ_ZqJWo9ap0pc8i6jV6aqjEa0TUW-8qlmUcqGI6__6n4R8KA9UYephzHwm6pcAIA-MGu8H/s320/Lan%25C3%25A7amento.2+%25281%2529+%25281%2529.jpg" width="202" /></a></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Estudar os reavivamentos é estudar a
“história dos poderosos feitos de Deus”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">[1]</span></span></span></span></span></a>
em meio ao seu povo e também à sociedade. Destarte, não se trata apenas do
interesse pelas experiências profundas e dramáticas de fé vividas por cristãos
piedosos ao redor do mundo no decorrer dos séculos. Tampouco, se restringe aos
inegáveis impactos sociais, resultados do fenômeno. Podemos observar e nos
encantar com ambas as expressões e esferas. Reavivamento é mister à igreja e
também à sociedade. As duas saem ganhando. A primeira, depositária do
avivamento, é purificada, santificada e energizada, enquanto que a sociedade
recebe seus reflexos, impactos e influências<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[2]</span></span></span></span></a>.
Afinal, os cristãos são atores sociais e atuam nos mais diversos segmentos da
vida humana e quando atingidos por um despertamento espiritual passam a operar
conforme a sensibilidade do Espírito de Deus em quaisquer lugares onde se
encontrarem. De forma que o estudo dos reavivamentos espirituais no
cristianismo deve ter dupla perspectiva: espiritual e histórica/ social.
Dogmática e descritiva. Comprometida e científica. Confessional e
fenomenológica. </div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">[1]</span></span></span></span></span></a>
SPURGEON, C.H. Sermões do Ano de Avivamento. São Paulo: PES, 1994. P. 21.</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[2]</span></span></span></span></a>
Hernandes Dias Lopes, escritor e pastor presbiteriano, nos lembra que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">O genuíno avivamento reverbera sua influência
para além das fronteiras da igreja. O avivamento bíblico vaza e transpira para
fora dos portões da igreja e produz impacto e mudanças profundas na sociedade</i>”.
Cf. LOPES, Hernandes Dias. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pentecoste: O
Fogo que não apaga</i>. São Paulo: Candeia, 1999. p.74.</div>
</div>
</div>
</span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PT-BR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabela normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]--></span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-80839984406456365662015-10-17T14:55:00.004-07:002015-10-17T14:55:32.241-07:00João Calvino: Vida, Obra, Teologia e Influência<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQCDHEe88hakaepyVi8P93LSwKzinYurFEE9owlX37VS2RuOhcUnWN3WkbgZ99okBqFvYPCeyUldpJf2gP6-boI1x0LIdQpdJH1h1zI2EXK5jIDXBCQjB_f6O9wfHdkf88BzYOuiIDn_lc/s1600/JC..png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQCDHEe88hakaepyVi8P93LSwKzinYurFEE9owlX37VS2RuOhcUnWN3WkbgZ99okBqFvYPCeyUldpJf2gP6-boI1x0LIdQpdJH1h1zI2EXK5jIDXBCQjB_f6O9wfHdkf88BzYOuiIDn_lc/s320/JC..png" width="271" /></a></div>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px; orphans: auto; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></h3>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-9202150534353515862" itemprop="description articleBody" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.8500003814697px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.4; orphans: auto; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; width: 578px; word-spacing: 0px;">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
Por: IDAURO CAMPOS</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Introdução:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Neste
trabalho apresentaremos um pouco sobre a vida de João Calvino. Sem
dúvida um dos principais nomes do cristianismo ortodoxo. Milhões de
cristãos ao redor do mundo compartilham suas idéias; as principais
denominações protestantes históricas receberam seu legado; dezenas de
países assimilaram o calvinismo na construção dos valores da sociedade; a
religião, a economia, a educação, a política, as artes, a filantropia, a
liturgia eclesiástica, a noção de estado, os deveres cívicos, os
deveres individuais, a ética do trabalho, a ética da família, a ética
social; a proteção do magistrado, todas estas expressões receberam
colaborações substancias de Calvino ou do sistema que associou suas
idéia e que ficou conhecido como<span class="Apple-converted-space"> </span><i>calvinismo.</i><span class="Apple-converted-space"> </span>Portanto,
o calvinismo é uma força dentro do cristianismo histórico e digno de
ser estudado com a devida atenção pelos amantes da história da igreja e
da reflexão teológica.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Nascimento, Infância e Formação:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">João
Calvino nasceu em Noyon, na Picardia, França, em 10 de Julho de 1509.
Era o segundo filho de uma família de cinco irmãos, sendo seu pai,
Gérard Cauvin, um homem de origem simples e sua mãe, Jeanne Lefranc,
mulher piedosa, bonita e de família próspera que morreu quando Calvino
estava em sua primeira década de vida. Ainda jovem Calvino foi enviado a
Paris para estudar Teologia, pois seu pai lhe conseguiu uma bolsa de
estudos na Catedral, um benefício pelos seus serviços como secretário do
Bispo e Procurador da mesma.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A
infância de João Calvino fora marcada pela forte piedade de sua mãe,
que o levava para peregrinações religiosas, e, também, pela própria
atividade profissional de seu pai que em decorrência de seu trabalho na
Catedral terminaram por aproximar o pequeno Calvino do ambiente da
religião cristã. Tal ambiente provocou os primeiros despertamentos
religiosos em Calvino. Teodoro Beza, contemporâneo e sucessor de Calvino
declarou que o reformador francês fora notavelmente religioso em sua
juventude<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[1]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Em
Paris, Calvino estudou no Collège de La Marche e Collège de Montaigu,
onde esteve em contato com o humanismo, a filosofia e as obras de Thomas
à Kempis, Santo Agostinho e Bernardo de Claraval que muito contribuíram
para a formação de seu pensamento. Posteriormente, também sob
influência de seu pai, Calvino interrompeu os estudos da Filosofia e
dedicou-se ao Direito e, em seguida, já sem seu pai vivo, dedicou-se
também aos estudos do grego e do hebraico. Em 1532, com apenas 23 anos
de idade, Calvino publica um Comentário sobre a obra<span class="Apple-converted-space"> </span><i>De Clementia</i>,
do advogado, orador e filósofo espanhol, Sêneca (4 a.C-65d.C) que
apesar de seu estilo notável e erudito foi um fracasso de venda<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[2]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Podemos
dizer que a formação de Calvino, tanto seus estudos no latim, como de
Filosofia e Direito pavimentaram seu raciocínio lógico que muito o
ajudaram em seu amplo trabalho de reformador religioso e magistrado
civil que futuramente exerceria em Genebra.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A Conversão:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">As evidências apontam para os anos de 1532 a 1534<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[3]</span></b></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>em
Orleans ou em Paris, mas é difícil precisar, pois, diferentemente de
seu colega de Reforma, Martinho Lutero, que muito falara de si<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[4]</span></b></span></span></a>,
João Calvino é lacônico quanto a sua vida. É famosa a sua “súbita
conversão” à fé cristã protestante, mas não se sabe os detalhes. Vejamos
como ele próprio a define:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;"> “Inicialmente,
visto eu me achar tão obstinadamente devotado às superstições do
papado, para que pudesse desvencilhar-me com facilidade de tão profundo
abismo de lama, Deus, por um ato súbito de conversão, subjugou e trouxe
minha mente a uma disposição suscetível, a qual era mais empedernida em
tais matérias do que se poderia esperar de mim naquele primeiro período
de minha vida</span></i></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn5" name="_ftnref5" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[5]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 106.2pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A primeira exposição da conversão de João Calvino se dá quando prefacia O Novo Testamento em francês em 1535<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn6" name="_ftnref6" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[6]</span></b></span></span></a>, mas sua declaração de “súbita conversão”, conforme lemos acima, se dá apenas em 1557<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn7" name="_ftnref7" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[7]</span></b></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>por ocasião da publicação de seu comentário de Salmos.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Em
1534, Calvino, em Noyon, renuncia aos seus benefícios eclesiásticos
que, conquistados por seu pai, lhes garantia sustento para seus estudos.
É justamente este evento que historiadores entendem como a ocasião de
sua conversão<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn8" name="_ftnref8" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[8]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Inserção No Movimento de Reforma:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Dois
eventos marcam a inserção de Calvino na militância da Reforma
Protestante. Primeiramente, ao perceber que algumas das questões
teológicas que circulavam em seus dias eram publicadas geralmente em
caráter emergencial para responder as polêmicas, deixando de fora
tópicos fundamentais da doutrina cristã como a encarnação, a trindade e
etc. Calvino, então, decide escrever um manual que abordasse as
doutrinas mais importantes do cristianismo. Este manual foi chamado de
Institutas da Religião Cristã, sendo publicado pela primeira vez, em
tamanho reduzido, em 1535. A obra deu reputação a João Calvino junto aos
outros Reformadores e marcou sua entrada no mundo da reflexão teológica
protestante.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Outro
evento fundamental para o ingresso de Calvino na Reforma Protestante
foi uma circunstância curiosa. Por de volta de 1536 ele decidiu ir se
estabelecer em Estrasburgo (França) ou Basiléia (Suíça) para aprofundar
seus estudos no campo da teologia e escrever suas conclusões, mas, uma
guerra o forçou a mudar de rota sendo necessário desviar-se por Genebra.
Uma vez ali, sua intenção era de passar apenas uma noite e após seu
descanso retomar sua viagem. Mas, um amigo francês, Guilherme Farel, um
dos principais responsáveis pelo movimento de Reforma em Genebra, ciente
da presença do autor das Institutas em terras genebrinas, decide
visitá-lo para convencê-lo a ajudar na Reforma Religiosa. A narrativa do
encontro é famosa, conforme nos informa Gonzalez, vejamos:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“Farel,
que ‘ardia com maravilhoso zelo pelo avanço do evangelho’, apresentou a
Calvino várias razões pelas quais precisava de sua ajuda em Genebra.
Calvino escutou atentamente seu interlocutor, uns quinze anos mais
velhos que ele, porém se negou a aceitar o rogo. dizendo-lhe que tinha
projetado certos estudos e que não seria possível terminá-los na
situação em que Farel descrevia. Quando por fim Farel tinha esgotado
todos os seus argumentos, sem conseguir convencer o jovem teólogo apelou
para o Senhor de ambos e insurgiu contar o teólogo com voz estridente: ‘
Deus amaldiçoe teu descanso e a tranquilidade <span class="Apple-converted-space"> </span>que buscas para estudar, se diante de uma necessidade tão grande te retiras e te negas a prestar socorro e ajuda’”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn9" name="_ftnref9" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[9]</span></b></span></span></a>.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">As
palavras de João Calvino sobre o encontro e a maldição proferida por
Farel deixam claro que tais foram a causa de sua desistência em
prosseguir com a viagem:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“Essas
palavras me chocaram e causaram em mim tal impacto que desisti da
viagem que intencionava fazer. Porém, consciente de minha vergonha e
timidez, eu não queria ser forçado a desempenhar quaisquer funções
específicas<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn10" name="_ftnref10" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[10]</span></b></span></span></a>”.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A
combinação da publicação das Institutas e sua permanência em Genebra,
cidade que através de consulta popular optara pela Reforma Protestante
como expressão de sua religiosidade<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn11" name="_ftnref11" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[11]</span></b></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>,
pavimentaram o caminho de Calvino para o eixo do movimento. No inicio
seu objetivo foi simplesmente permanecer na cidade e ajudar a Guilherme
Farel no que fosse necessário, mas seu brilhantismo teológico, seus
sólidos conhecimentos de Direito e sua piedade logo o transformaram na
figura mais importante e central do movimento reformador não só em
Genebra, mas também em toda a Europa.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A Teologia de João Calvino:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Para
compreender o pensamento teológico de Calvino não podemos apenas ter
acesso às Institutas, mas também aos seus Comentários, aos Sermões, às
Cartas, e aos Escritos litúrgicos e catequéticos que juntos revelam o
todo teológico do Reformador de Genebra<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn12" name="_ftnref12" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[12]</span></b></span></span></a>.
Entretanto, há quem discorde da originalidade teológica de João
Calvino, alegando que suas proposições foram anteriormente apresentadas
nos escritos de Martinho Lutero e Ulrich Zuínglio e até mesmo de Martin
Bucer, Reformador de Estrasburgo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn13" name="_ftnref13" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[13]</span></b></span></span></a>,
personagens da primeira geração de Reformadores, sendo o êxito de
Calvino não o da exposição original das doutrinas, mas sim a de sua
sistematização, tornando-as didáticas, claras e acessíveis à
compreensão. Neste item, alegam alguns pesquisadores, Calvino foi
insuperável. Falando, por exemplo, das afirmações de Calvino quanto a
polêmica doutrina da eleição, vejamos as palavras de Tymothy George:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“Num
exame mais aprofundado, fica-se impressionado com a falta de
originalidade da doutrina da eleição apresentada por Calvino. Seu ensino
acerca desse tópico é basicamente idêntico ao que já observamos em
Lutero e Zuínglio...”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn14" name="_ftnref14" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[14]</span></b></span></span></a></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Roger Olson, concordando com George, afirma que<span class="Apple-converted-space"> </span><i>“o que Calvino realmente fez foi transmitir a teologia reformada de Zuínglio ao resto do mundo.”</i><span class="Apple-converted-space"> </span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn15" name="_ftnref15" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[15]</span></b></span></span></a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A teologia de João Calvino pode ser analisada nos seguintes conceitos:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">O Conhecimento de Deus – o conhecimento duplo de Deus; Escrituras Sagradas; Trindade; Criação; Providência.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">B)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">O
Conhecimento de Deus, O Redentor – a queda, a pecaminosidade humana; a
Lei; o Antigo Testamento e o Novo Testamento; Cristo, o Mediador: sua
Pessoa</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;"> <span class="Apple-converted-space"> </span>(Profeta, Sacerdote e Rei) e a obra (expiação).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">C)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">O
Modo pelo qual Recebemos a Graça de Cristo, Seus Benefícios e Efeitos –
fé e regeneração; arrependimento; vida cristã; justificação;
predestinação; a ressurreição final.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">D)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Os Meios Externos pelos quais Deus Convida-nos à Sociedade de Cristo – igreja; sacramentos; governo civil.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Não
é possível comentar neste trabalho todos os conceitos acima pelos quais
podemos entender o pensamento teológico de Calvino. Destarte, pelo
menos, entendamos como o Reformador discernira e registrara sua
epistemologia.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Epistemologia</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 18pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Para Calvino<span class="Apple-converted-space"> </span><i>a “nossa sabedoria [...] compõe-se de duas partes: o conhecimento de Deus e o conhecimento de nós mesmo”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn16" name="_ftnref16" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[16]</span></b></span></span></a>,
sendo estas realidades inseparáveis. O conhecimento de Deus é
justamente o fundamento da compreensão do próprio homem, pois este só
pode discernir a si mesmo, livre de toda hipocrisia e “<i>convencidos de toda injustiça, imundície, estupidez e impureza</i>”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn17" name="_ftnref17" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[17]</span></b></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>quando
contempla a face de Deus. Uma vez visitado pelo conhecimento de Deus o
homem também saberá o significado deste conhecimento, sua utilidade,
necessidade e finalidade. Calvino admite em sua epistemologia que o
conhecimento de Deus é inerente ao ser humano, porquanto em todos existe
uma “semente de religião”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn18" name="_ftnref18" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[18]</span></b></span></span></a>,
entretanto, a potência deste conhecer é prejudicada pela ignorância e
maldade também inerentes no ser humano. Calvino também ensina que há um
testemunho de Deus na criação e na regência do mundo, mas que a
Escritura Sagrada é a mais eficaz na comunicação da realidade de Deus,
pois “<i>é na Escritura que o Deus criador tornar-se patente para nós”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn19" name="_ftnref19" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[19]</span></b></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>e,
além do que, é na Escritura Sagrada que a redenção de Deus em Jesus
Cristo é revelada, mas, mesmo a Escritura, para obtermos dela o seu
testemunho, sozinha não é capaz de nos fazer crer e nos apropriarmos da
verdade de Deus pela fé. Para isso precisamos do testemunho do Espírito
Santo, pois é Ele quem autenticará em nós a verdade sobre o conhecimento
de Deus. Portanto, a doutrina do conhecimento de Calvino é fundamental
para que entendamos todo o corpo de sua teologia, como nos lembra W.
Gary Cramptom:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“<i>Calvino
começou suas Institutas com epistemologia (a teoria do conhecimento);
ele não começa com como sabemos que existe um deus, e então procede para
tentar provar que esse deus é o Deus da Escritura. Seu ponto de partida
era a revelação. A doutrina de Deus segue a epistemologia...</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn20" name="_ftnref20" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[20]</span></b></span></span></a>.”</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">B)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Predestinação</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Outro
aspecto importante da teologia de Calvino é quanto sua compreensão da
eleição. É importante ressaltarmos que a doutrina da predestinação tão
associada ao Reformador de Genebra ocupou pouco espaço em sua<i>”magnum opus</i>”.
Na verdade, Calvino somente tratou do assunto na sua segunda edição das
Institutas da Religião Cristã, em 1539. Mas, sua sistematização foi tão
poderosa que desde então seu nome ficou associado à doutrina.
Precisamos entender que Calvino situa a predestinação no contexto da
salvação e que, portanto, a doutrina era o clímax da obra do Deus
redentor<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn21" name="_ftnref21" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[21]</span></b></span></span></a>,
tanto que na edição definitiva das Institutas em 1559, Calvino
contextualiza a predestinação sob o ministério do Espírito Santo,
enquanto que nas edições anteriores de sua citada obra e nos escritos de
outros Reformadores, como Teodoro Beza e Willian Perkins, a
predestinação ocupa o lugar da aplicação especial da doutrina da
providência, tradicionalmente um aspecto da reflexão sobre Deus Pai.
Destarte, é óbvio que apesar da importância de seu ensino sobre a
predestinação absoluta, particular e dupla, Calvino via na predestinação
apenas uma mensagem que julgava claramente ensinada nas Escrituras.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A Influência de João Calvino:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Paul
Tillich chama a atenção para a realidade das cidades alemãs no século
20 que eram prósperas e das que não possuíam uma riqueza consistente. O
que Tillich constatou foi que justamente as cidades influenciadas pelo
calvinismo adquiriram uma prosperidade econômica, enquanto que as de
tradição católica ou luterana não.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn22" name="_ftnref22" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[22]</span></b></span></span></a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Antes mesmo de Tillich, Max Weber, sociólogo alemão, percebeu que a “<i>ética calvinista”</i><span class="Apple-converted-space"> </span>com sua ênfase no trabalho, na austeridade, no controle das despesas e na não ostentação possibilitava o acúmulo de capital.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Diferentemente
do que o catolicismo apregoava, Calvino entendeu que a livre empresa em
uma sadia atuação poderia contribuir para uma regular vida comunitária e
que o dinheiro seria importante para o bem-estar dos indivíduos de uma
sociedade, pois o bem-estar social e a saúde econômica estão fortemente
ligados e que o governo público não pode prescindir das transações
comerciais. No contexto da atividade comercial e do ganho, a atenção que
Calvino requer é em relação ao pobre, pois o rico, detentor dos ganhos,
não pode desconsiderá-lo, porquanto deve compartilhar suas renda a fim
de que o abismo entre pobres e ricos não aumente. A diferença entre os
níveis sociais não era um problema para Calvino. Pelo contrário, o
Reformador via como necessária as distintas posições para a que
realidade comercial fosse possível. O que era imoral para Calvino era a
indiferença dos abastados para com os necessitados de uma mesma
comunidade. Calvino, de tão preocupado com a situação social dos
cidadãos genebrinos, orientou que houvesse diáconos que visitassem as
famílias pobres para auxiliar em suas necessidades e que pelo menos um
entre esses diáconos dedicasse tempo integral ao ministério, sendo
capacitado e adequadamente pago para isso<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn23" name="_ftnref23" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[23]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">João
Calvino também dirigiu sua atenção para outros aspectos da
administração da cidade, como o hospital comunitário, o abrigo dos
viajantes, a necessidade de contratação de médicos e cirurgiões que
pudessem atender às demandas da comunidade, sendo devidamente
remunerados para o exercício de suas atividades. Atentou para o cuidado
público em relação aos órfãos, as viúvas e aos que estavam na cidade sem
meios de sobrevivência. Esforçou-se em promover a educação de jovens e a
catequização de crianças. Até que em 1559, após muitos labores no
levantamento de recursos, Calvino consegue fundar a Universidade de
Genebra, com um total de 600 alunos em seu ano de abertura, tendo
Teodoro Beza à frente e uma constelação de estrelas da docência européia<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn24" name="_ftnref24" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[24]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Outra
influência marcante de Calvino é quanto ao valor e o lugar do trabalho.
Calvino considerava o trabalho como um apelo, uma vocação divina sendo,
como nas palavras de André Boiler, estudioso do pensamento econômico e
social de Calvino,<span class="Apple-converted-space"> </span><i>“a obra pela qual o homem corresponde à vocação que Deus lhe dirige”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn25" name="_ftnref25" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[25]</span></b></span></span></a>.</i><span class="Apple-converted-space"> </span>Sendo,
portanto, o trabalho uma vocação divina e a forma como o homem
glorificará a Deus, pois, através de seu trabalho, o “mandato cultural”
se cumprirá e a sociedade será servida, desenvolvida e protegida,
significa, então, que a recusa ao trabalho implica em pecado grave,
porquanto representa a negativa do homem em relação à expectativa de
Deus e uma forma de ruptura com Ele<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn26" name="_ftnref26" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[26]</span></b></span></span></a>.
Destarte, os preguiçosos e os que obtinham seus ganhos através do
trabalho de outros sem que houvesse nenhum esforço na produção dos
próprios rendimentos eram denunciados com veemência na Genebra de
Calvino. Além disso, cabe ao magistrado garantir as plenas condições
para que o trabalho se estabeleça e lutar contra toda a forma de
desemprego, visto que gera calamidade social. Não significando que o
Estado deva assumir a produção econômica, mas sim garantir o<span class="Apple-converted-space"> </span><i>sitz in leben<span class="Apple-converted-space"> </span></i>para que a livre iniciativa aconteça.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Em
face de seus discursos e escritos dirigidos à sociedade civil, com seu
olhar sobre a economia, a saúde, a educação, ao Estado, a filantropia, a
política e a conjuntura social é nítida a modernidade do pensamento de
Calvino e como suas idéias penetraram nas estruturas das sociedades que
adotaram a Reforma Protestante como expressão de sua religiosidade.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Pensando
nos aspectos religiosos a influência de Calvino é incontestável, pois
algumas das principais e históricas denominações protestantes da Europa<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn27" name="_ftnref27" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[27]</span></b></span></span></a>, através de suas Confissões de Fé, assumiram formas de calvinismo em seus conteúdos<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn28" name="_ftnref28" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[28]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A
moral em Genebra também foi influenciada por Calvino visto que ele
instituiu o Consistório, uma Câmara que regulava a disciplina tanto na
igreja como na cidade, onde, então, o adultério, a preguiça, a
mendicância, as brigas, a bebida e outros hábitos considerados vis eram
proibidos e punidos. O rigor do Consistório colocou-o repetidas vezes em
colisão com o governo civil de Genebra, gerando animosidades e
críticas. É digno de nota que apesar de sua forte participação na vida
da sociedade genebrina em função de alguns conflitos com burgueses da
cidade que não queriam a moral protestante, mas, sim, apenas a liberdade
do jugo católico, Calvino foi convidado a se retirar da cidade o que
fez, em regime de exílio, indo morar por três anos em Estrasburgo,
regressando posteriormente (em 1541) onde deu continuidade ao seu
trabalho como Reformador até o dia de sua morte.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Em
função de seu trabalho nos campos da moral, da religião, da economia,
da educação, da saúde, da filantropia a sociedade genebrina ganhou fama
internacional, atraindo pessoas de todos os cantos da Europa que deram a
Genebra ares de cidade cosmopolitana. Como muitas destas pessoas foram
estudar na Universidade de Genebra e que inevitavelmente tiveram contato
com Calvino e seu pensamento, terminaram por levar aos seus países de
origem, quando do término de seus estudos, as idéias da Reforma fazendo
com que o pensamento de Calvino tornasse conhecido e praticado entre
seus conterrâneos o que muito ajudou ao processo de transformação dos
países europeus em potências da fé protestante, consolidando assim a
influência internacional de Calvino como um dos mais importantes
personagens da teologia cristã em todos os tempos.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A Morte de João Calvino</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Neste
capítulo é mister uma transcrição das palavras de Daniel Rops, de
tradição católica, professor da Academia Francesa e autor de “História
da Igreja”, sobre os últimos dias do Reformador de Genebra:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.45pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“Na
véspera do Natal de 1559, quando pregava na Igreja de São Pedro,
abarrotada de gente, Calvino teve de forçar a voz. No dia seguinte,
atacou-o uma tosse violenta e começou a escarrar sangue. O médico
diagnosticou-lhe uma doença contra a qual ainda não existia nenhuma
arma: a tuberculose. O enfermo tinha apenas cinqüenta anos, e o seu caso
não teria sido desesperado se o seu organismo, atacado desde há muito
tempo por muitos inimigos, desgastados pelo trabalho e pelas
preocupações, não fosse na realidade, o de um velho precoce - o velho
cuja máscara trazia. Despertados pelo novo abalo, todos os males que já
lhe eram familiares lançaram-se ao ataque: pulmões, rins, intestinos,
encéfalo e até os braços e as pernas. Dentro em breve, não houve uma
única parte desse organismo que não fosse motivo e foco de dores
terríveis. Calvino suportaria essa provação durante cinco anos, com uma
coragem física e uma firmeza admiráveis. Torturado pelas cólicas, pela
febre e pela gota, nem por isso deixou de dar prosseguimento aos seus
trabalhos, à sua correspondência, aos</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">seus
livros e mesmo à sua pregação, que no entanto lhe exigia um esforço
sobre-humano. Nos dias em que não podia manter-se em pé, pregava
sentado, e, se não conseguia andar, dois homens o levavam à igreja numa
cadeira. Por vezes, as dores eram tão fortes que o ouviam murmurar, como
numa prece a pedir a libertação: "Até quando, Senhor, até quando?"</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Perante
a morte que via aproximar-se, mostrou-se o que sempre fora: lúcido,
firme e reservado. Nem uma só vez deixou transparecer temor ou fraqueza.
Segundo um plano traçado com a sua lógica costumeira, fez o seu
testamento e recebeu, uns após outros, os corpos constituídos da cidade,
desde o Pequeno Conselho até os pastores. A estes, fez um longo e
minucioso discurso, em que resumiu com fórmulas incisivas toda a sua
obra, nesse tom de sincera humildade e tranqüilo orgulho que fazia parte
do seu modo de ser. Convidou os seus colegas a mostrar~se firmes e
vigilantes para com essa "nação perversa e má" que lhes estava confiada,
e concluiu afirmando-lhes que não tivera outro desígnio sobre a terra
senão ser-vir a glória de Deus. Parecia ter ditado ali o seu testamento
espiritual.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">No
entanto, a morte concedeu-lhe um novo adiamento. Farel teve tempo de
vir vê-lo pela última vez. E ele próprio, o moribundo - o seu aspecto
era já o de um cadáver -, sabendo que, de acordo com a legislação
eclesiástica por ele estabelecida, a reunião das "censuras" trimestrais
recaía no dia 19 de maio, ordenou que o levassem até lá para participar
pela última vez dessa fraternal acusação de culpas. Humildemente, foi o
primeiro a submeter-se à censura e a deixar que lhe referissem os seus
defeitos: Ira, teimosia, crueldade e orgulho". Depois, com a voz
ofegante, cortada sem cessar por acessos de tosse, falou durante duas
horas, prevenindo os seus ouvintes contra as más inclinações. A seguir,
elevando-se aos grandes princípios, comentou apaixonadamente o
Evangelho.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Foi
esse o seu último ato público, e o esforço exigido deixou-o esgotado.
No dia seguinte, sobreveio nova expectoração sangüínea. Não abandonou
mais o leito e falava com dificuldade, exceto para murmurar as suas
orações. Ouviam-no dizer várias vezes: "Senhor, tu me esmagas, mas para
mim é suficiente que seja pela tua mão". Ninguém o viu entregar a alma
ao Criador, calmamente, em 27 de maio de 1564, por volta das oito da
noite. De acordo com a vontade que manifestara no testamento,
envolveram-lhe o corpo num grosseiro pano cru e depositaram-no num
caixão de pinho semelhante àqueles com que se enterravam os pobres. Sem
discurso e sem cantos, foi conduzido por uma imensa multidão ao
cemitério de Plainpalais. Não se erigiu nenhum monumento sobre o túmulo,
nem mesmo uma cruz ou a menor pedra. Assim desejara ele regressar ao
pó, no anonimato e no silêncio. E ninguém pode hoje indicar com certeza o
lugar onde jaz João Calvino”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn29" name="_ftnref29" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[29]</span></b></span></span></a>.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A
descrição dos últimos dias de Calvino revelam todo o depósito que
acumulou em vida, pois continuou, a despeito do seu sofrimento,
concentrado em seu trabalho, resignado e<span class="Apple-converted-space"> </span><i>expectativo</i><span class="Apple-converted-space"> </span>quanto a providência divina. Morreu como viveu!</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Calvinismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Alister McGrath situa o início da expressão “<i>calvinismo</i>” por volta dos anos 1560 sob os créditos do luterano Joaquim Westphal<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn30" name="_ftnref30" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[30]</span></b></span></span></a>,
um controversista alemão, como uma tentativa de identificar as
perspectivas teológicas dos Reformadores suíços, especialmente, João
Calvino. Destarte, podemos definir calvinismo como<span class="Apple-converted-space"> </span><i>“o sistema de idéias historicamente associado a João Calvino”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn31" name="_ftnref31" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[31]</span></b></span></span></a>.</i> Esta
associação é um produto do desenvolvimento do pensamento e das
aplicações das idéias do Reformador. Não significando que esteja
completamente dependente dele, pois em um processo dinâmico de reflexão é
inevitável que aqueles que aderem ao um sistema de idéias tenham suas
próprias proposições e contribuições a dar ao sistema. Isto tem gerado
muita tensão nos círculos teológicos reformados, porquanto há aqueles
que advogam que qualquer nova luz sobre as formas de expressão do
pensamento reformado representa um distanciamento de Calvino. Na verdade
esta crítica não é só dirigida aos modernos grupos e círculos
reformados, pois até mesmo os históricos puritanos que eram os
calvinistas na Inglaterra nos séculos XVI e XVII invariavelmente são
questionados e criticados quanto aquilo que setores da teologia,
especialmente, a liberal e a neo-ortodoxa, entendem como uma corrupção
da teologia calvinista<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn32" name="_ftnref32" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[32]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">O
calvinismo se propõe a apresentar uma cosmovisão numa perspectiva
cristã. Por isso procura discutir todos os campos do conhecimento,
afinal<span class="Apple-converted-space"> </span><i>“o Reino de Deus é tão largo quanto o mundo”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn33" name="_ftnref33" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[33]</span></b></span></span></a>,<span class="Apple-converted-space"> </span></i>porquanto
todas as esferas da criação pertencem a Deus e, logo, precisam ser
trazidas sob os domínios de Cristo. Sendo, todavia, impossível em um
trabalho breve com este expor toda a cosmovisão reformada, fiquemos com
as proposições no campo da religião, especialmente em relação a
soteriologia que é um dos principais núcleos do calvinismo e por onde é
mais facilmente identificado.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A
soteriologia calvinista deve mais a Teodoro Beza do que a João Calvino,
pois como sucessor na Reforma de Genebra e, portanto, herdeiro
espiritual de Calvino, Beza aplicou de forma lógica as implicações da
doutrina de predestinação. Beza, assim como outros teólogos reformados
encontravam-se diante de forte pressões ante às idéias de seus oponentes
católicos e luteranos e viam nas proposições de Calvino a equação de
seus problemas quanto às questões teológicas. Os debates em torno da
ordem da salvação; de quem são os eleitos; da dupla predestinação; da
eficácia da pregação do Evangelho para chamar os eleitos; sobre por quem
Cristo morreu, ganharam tão impressionante força que mesmo em outros
países como a Holanda as tensões exigiram uma intervenção de seus
magistrados civis. Na própria Holanda, por exemplo, um teólogo
reformado, Jacob Arminius, que em sua época de estudante teve contato
com Teodoro Beza, rejeitou completamente as idéias calvinistas de
salvação. Suas críticas foram tão enfáticas que conseguiram reunir
simpatizantes em torno delas, polemizando o protestantismo não só na
Holanda, mas também em outros países de tradição reformada. Mesmo após a
morte de Beza (1605) e Armínio (1609) a tensão entre os adeptos do
calvinismo de Beza e os defensores das idéias de Armínio continuaram e
foram chamados pelo governo holandês para a realização de um sínodo,
onde uma fórmula teológica oficial pudesse ser adotada. Este sínodo
entrou para a história como o famoso Sínodo de Dort (1618-1619) em que
os calvinistas ganharam o debate e os Cinco Pontos do Calvinismo
(Depravação Total; Eleição Incondicional; Expiação Limitada; Graça
Irresistível e Perseverança dos Santos) foram estabelecidos como
expressão das igrejas reformadas holandesas e também dos demais círculos
protestantes reformados em todo o mundo até os dias de hoje.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Conclusão:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">João
Calvino é personagem fundamental na história do pensamento cristão. Sua
contribuição tanto na esfera religiosa como na “secular” foram
expressivas e atravessaram o tempo. Isto é prova de seu vigor e da força
de suas idéias, pois tanto historiadores e docentes nas escolas Ensino
Fundamental, como nas Universidades e nas Faculdades de Teologia e
Seminários em algum momento precisam atentar para algumas dos axiomas do
Reformador de Genebra e debatê-los. Seja para criticá-lo ou assumi-lo, é
nos impossível ignorá-lo. Como disse Karl Barth:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“Calvino
é uma catarata, uma floresta primitiva, um poder demoníaco, algo
diretamente do Himalaia, absolutamente chinês, estranho mitológico;
perco completamente o meio, as ventosas, mesmo para assimilar esse
fenômeno, sem falar para apresentá-lo satisfatoriamente. O que recebo é
apenas um pequeno e tênue jorro o que posso dar em retorno, então, é
apenas uma porção ainda menor desse pequeno jorro. Eu poderia feliz e
proveitosamente assentar-se e passar o resto de minha vida com Calvino”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn34" name="_ftnref34" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[34]</span></b></span></span></a></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Acho que eu também!!!</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Soli Deo Glória!!!</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">REFERÊNCIAS</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">ANGLADA,
Paulo R.B. A Confissão de Fé de Westminster é Realmente Calvinista?
Fides Reformata, São Paulo, Vol. III. N. 2, Julho-Dezembro. p. 5-24,
1998.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">BIÉLER, André. A Força Oculta dos Protestantes. São Paulo: Cultura Cristã, 1999.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">CALVINO, João. A Instituição da Religião Cristã. Tomo I. São Paulo: UNESP, 2008.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">-------------------- O Livro dos Salmos. Vol 1.São Paulo: PARACLETOS, 1999.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">CAMPOS,
Idauro. Reavivamento: História, Benefícios e Relevância. 50 f.
Monografia (Graduação) – Seminário Teológico Congregacional do rio de
Janeiro, 2001.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">COSTA, Hermisten. Calvino de A a Z. São Paulo: Vida, 2006.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">CRAMPTOM, W. Gary. Calvino Sobre o Conhecimento. Disponível em www: monergismo.com.br. Acesso em: 19 jun. 2009.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">FERREIRA,
Franklin. O Movimento Puritano e João Calvino. Fides Reformata, São
Paulo, Vol. IV. N. 1, Janeiro-Julho. p.27-40, 1999.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">GEORGE, Tymothy. Teologia dos Reformadores. São Paulo: Vida Nova, 1994.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">GONGALEZ, Justo. A Era dos Reformadores: Uma História Ilustrada do Cristianismo. Vol 6. São Paulo: Vida Nova, 1994.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">LOPES,
Augustus Nicodemus. Evangélicos em Crise -As Novas Tendências da
Igreja. São Gonçalo: Igreja Evangélica Congregacional em Ponte Seca.
1998. <span class="Apple-converted-space"> </span>3 Fitas de Vídeo ( 270 mim.), VHS,som,color.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">MAIA, Hermisten. Fundamentos da Teologia Reformada. São Paulo: Mundo Cristão, 2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">MATOS, Alderi de Souza. Fundamentos da Teologia Histórica. São Paulo: Mundo Cristão, 2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">MCGRATH, Alister. A Vida de João Calvino. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">------------------------- Teologia Histórica. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">-------------------------Teologia Sistemática, Histórica e Filosófica. São Paulo: Shedd, 2005.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">OLSON, Roger. História da Teologia Cristã. São Paulo: Vida, 2001.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">PORTELA, Solano. Vida e influência de João Calvino. Disponível em:<span class="Apple-converted-space"> </span><span style="color: black;"><a href="http://www.solanoportela.net/" style="color: #771100; text-decoration: none;"><span style="color: black;">www. solanoportela.net</span></a>.<span class="Apple-converted-space"> </span></span>Acesso em: 19 jun. 2009.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">ROPS, Daniel. Morte e Glória de João Calvino. Disponível em: www.monergismo.com.br. Acesso em: 19 jun. 2009.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">SHELLEY, Bruce L. História do Cristianismo Ao Alcance de Todos. São Paulo: Shedd, 2004.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">TILLICH, Paul. História do Pensamento Cristão. São Paulo: Aste. 4ª ed, 2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">WALLACE, Ronald. Calvino, Genebra e a Reforma. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">WALKER, W. História da igreja Cristã. São Paulo: Aste. 3ª ed, 2006.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div>
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>WALLACE, Ronald.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>Calvino, Genebra e a Reforma</b>. São Paulo. Cultura Cristã. 2003. p.10.</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>GEORGE, Timothy.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>Teologia dos Reformadores</b>. São Paulo: Vida Nova. 1994. p.171.</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>COSTA, Hermisten.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>Pensadores Cristãos: Calvino de A a Z</b>. São Paulo: Vida. 2ª ed. 2006. p.15.</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref4" name="_ftn4" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>GONZALEZ, Justo L.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>A Era dos Reformadores: Uma História Ilustrada do Cristianismo</b>. Vol 6. São Paulo: Vida Nova. 1983.p.109.</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref5" name="_ftn5" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>CALVINO, João.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>O Livro dos Salmos</b>. Vol 1. São Paulo: Edições <span class="Apple-converted-space"> </span>Paracletos. 1999.p. 38.</div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref6" name="_ftn6" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>COSTA, Hermisten. Op.Cit. p.17.</div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref7" name="_ftn7" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p. 16.</div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref8" name="_ftn8" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>WALLACE, Ronald. Op. Cit. p. 15.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
</div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref9" name="_ftn9" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></a> <span class="Apple-converted-space"> </span>GONZALEZ, Justo L. Op Cit. p.113.</div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref10" name="_ftn10" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>MCGRATH, Alister.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>A Vida de João Calvino.</b><span class="Apple-converted-space"> </span>São Paulo: Cultura Cristã. 2004. p. 117.</div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref11" name="_ftn11" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p.115.</div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref12" name="_ftn12" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></a> <span class="Apple-converted-space"> </span>GEORGE, Tymothy. <span class="Apple-converted-space"> </span>Op.Cit. p. 185-187.</div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref13" name="_ftn13" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p. 231.</div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref14" name="_ftn14" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Idem.</div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref15" name="_ftn15" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>OLSON, Roger.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>História da Teologia Cristã</b>. São Paulo: Vida. 2001.p.423.</div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref16" name="_ftn16" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>CALVINO, João.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>A Instituição da Religião Cristã</b>. Tomo I. São Paulo: Unesp. 2007.p 37.</div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref17" name="_ftn17" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p.38.</div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref18" name="_ftn18" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p.43.</div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref19" name="_ftn19" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p.67.</div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref20" name="_ftn20" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>CRAMPTOM, W. Gary. Calvino Sobre Conhecimento. Disponível em<span class="Apple-converted-space"> </span><b>www</b>:<b>monergismo.com.br.</b><span class="Apple-converted-space"> </span>Acesso em : 19 jun. 2009.</div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref21" name="_ftn21" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>GEORGE, Tymothy. Op.cit. 231.</div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref22" name="_ftn22" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>TILLICH, Paul.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>História do Pensamento Cristão.</b><span class="Apple-converted-space"> </span>São Paulo: Aste. 4ªed. 2007.p. 267-268.</div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref23" name="_ftn23" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>WALLACE, Ronald. Op. Cit. p. 82.</div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref24" name="_ftn24" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p.87-89.</div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref25" name="_ftn25" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>BIÉLER, André.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>A Força Oculta dos Protestantes</b>. São Paulo: Cultura Cristã. 1999. p.126.</div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref26" name="_ftn26" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[26]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Idem.</div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref27" name="_ftn27" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[27]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>São os casos das igrejas reformadas, presbiterianas, congregacionais, batistas e até mesmo as anglicanas.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
</div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref28" name="_ftn28" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[28]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>São
os casos da Confissão de Fé da Bélgica (1561); Catecismo de Heidelberg
(1563); Trinta e Nova Artigos de Fé (Anglicano, 1571); Os Cânones de
Dort ( 1618); A Confissão de Fé de Westminster ( Presbiteriana, 1648);
Declaração de Savoy ( Congregacional, 1658) e da Confissão de Fé de
Londres ( Batista, 1689).</div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref29" name="_ftn29" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[29]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>ROPS, Daniel. Morte e Glória de João Calvino. Disponível em:<b>www.monergismo.com.br</b>. Acesso em: 19 jun. 2009.</div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref30" name="_ftn30" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[30]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>MCGRATH, Alister. Op. Cit. p.231.</div>
</div>
<div id="ftn31">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref31" name="_ftn31" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[31]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p. 233.</div>
</div>
<div id="ftn32">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref32" name="_ftn32" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[32]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>R.T.
Kendall, o pastor da famosa Westminster Chapel escreveu, na década de
90, um artigo intitulado de “A Modificação Puritana da Teologia de
Calvino”, onde argumenta sobre o distanciamento das convicções dos
puritanos dos ensinos clássicos de João Calvino expressos na Confissão
de Fé de Westminster, o que gerou muitas críticas em círculos
reformados. Em face de artigos como o supracitado e dentre outros,
textos foram, aqui no Brasil, publicados criticando as afirmações de
Kendall entre os quais, destacamos “A Confissão de Fé é Realmente
Calvinista?” e “ O Movimento Puritano e João Calvino”, de Paulo R. B.
Anglada e Franklin Ferreira, respectivamente. Publicados em Fides
Reformata, em Julho-Dezembro de 1998 (Volume III. Número 2) e
Janeiro-Julho de 1999 (Volume IV. Número 1).</div>
</div>
<div id="ftn33">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref33" name="_ftn33" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[33]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>LOPES, Augustus Nicodemus. Evangélicos em Crise- As Novas Tendências da Igreja. São Gonçalo:<span class="Apple-converted-space"> </span><b>Igreja Evangélica Congregacional em Ponte Seca</b>. 1998. <span class="Apple-converted-space"> </span>3 Fitas de Vídeo ( 270 mim.), VHS,som,color.</div>
</div>
<div id="ftn34">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref34" name="_ftn34" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[34]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>GEORGE, Tymothy Op. <span class="Apple-converted-space"> </span>Cit. p. 163.</div>
</div>
</div>
</div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-42150677936808572412015-10-17T14:20:00.002-07:002015-10-17T14:51:45.924-07:00<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px; orphans: auto; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<a name='more'></a>
João Calvino: Vida, Obra, Teologia e Influência.</h3>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-9202150534353515862" itemprop="description articleBody" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.8500003814697px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.4; orphans: auto; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; width: 578px; word-spacing: 0px;">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
Por: IDAURO CAMPOS</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Introdução:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Neste trabalho apresentaremos um pouco sobre a vida de João Calvino. Sem dúvida um dos principais nomes do cristianismo ortodoxo. Milhões de cristãos ao redor do mundo compartilham suas idéias; as principais denominações protestantes históricas receberam seu legado; dezenas de países assimilaram o calvinismo na construção dos valores da sociedade; a religião, a economia, a educação, a política, as artes, a filantropia, a liturgia eclesiástica, a noção de estado, os deveres cívicos, os deveres individuais, a ética do trabalho, a ética da família, a ética social; a proteção do magistrado, todas estas expressões receberam colaborações substancias de Calvino ou do sistema que associou suas idéia e que ficou conhecido como<span class="Apple-converted-space"> </span><i>calvinismo.</i><span class="Apple-converted-space"> </span>Portanto, o calvinismo é uma força dentro do cristianismo histórico e digno de ser estudado com a devida atenção pelos amantes da história da igreja e da reflexão teológica.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Nascimento, Infância e Formação:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">João Calvino nasceu em Noyon, na Picardia, França, em 10 de Julho de 1509. Era o segundo filho de uma família de cinco irmãos, sendo seu pai, Gérard Cauvin, um homem de origem simples e sua mãe, Jeanne Lefranc, mulher piedosa, bonita e de família próspera que morreu quando Calvino estava em sua primeira década de vida. Ainda jovem Calvino foi enviado a Paris para estudar Teologia, pois seu pai lhe conseguiu uma bolsa de estudos na Catedral, um benefício pelos seus serviços como secretário do Bispo e Procurador da mesma.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A infância de João Calvino fora marcada pela forte piedade de sua mãe, que o levava para peregrinações religiosas, e, também, pela própria atividade profissional de seu pai que em decorrência de seu trabalho na Catedral terminaram por aproximar o pequeno Calvino do ambiente da religião cristã. Tal ambiente provocou os primeiros despertamentos religiosos em Calvino. Teodoro Beza, contemporâneo e sucessor de Calvino declarou que o reformador francês fora notavelmente religioso em sua juventude<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[1]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Em Paris, Calvino estudou no Collège de La Marche e Collège de Montaigu, onde esteve em contato com o humanismo, a filosofia e as obras de Thomas à Kempis, Santo Agostinho e Bernardo de Claraval que muito contribuíram para a formação de seu pensamento. Posteriormente, também sob influência de seu pai, Calvino interrompeu os estudos da Filosofia e dedicou-se ao Direito e, em seguida, já sem seu pai vivo, dedicou-se também aos estudos do grego e do hebraico. Em 1532, com apenas 23 anos de idade, Calvino publica um Comentário sobre a obra<span class="Apple-converted-space"> </span><i>De Clementia</i>, do advogado, orador e filósofo espanhol, Sêneca (4 a.C-65d.C) que apesar de seu estilo notável e erudito foi um fracasso de venda<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[2]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Podemos dizer que a formação de Calvino, tanto seus estudos no latim, como de Filosofia e Direito pavimentaram seu raciocínio lógico que muito o ajudaram em seu amplo trabalho de reformador religioso e magistrado civil que futuramente exerceria em Genebra.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A Conversão:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">As evidências apontam para os anos de 1532 a 1534<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[3]</span></b></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>em Orleans ou em Paris, mas é difícil precisar, pois, diferentemente de seu colega de Reforma, Martinho Lutero, que muito falara de si<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[4]</span></b></span></span></a>, João Calvino é lacônico quanto a sua vida. É famosa a sua “súbita conversão” à fé cristã protestante, mas não se sabe os detalhes. Vejamos como ele próprio a define:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;"> “Inicialmente, visto eu me achar tão obstinadamente devotado às superstições do papado, para que pudesse desvencilhar-me com facilidade de tão profundo abismo de lama, Deus, por um ato súbito de conversão, subjugou e trouxe minha mente a uma disposição suscetível, a qual era mais empedernida em tais matérias do que se poderia esperar de mim naquele primeiro período de minha vida</span></i></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn5" name="_ftnref5" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[5]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 106.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A primeira exposição da conversão de João Calvino se dá quando prefacia O Novo Testamento em francês em 1535<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn6" name="_ftnref6" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[6]</span></b></span></span></a>, mas sua declaração de “súbita conversão”, conforme lemos acima, se dá apenas em 1557<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn7" name="_ftnref7" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[7]</span></b></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>por ocasião da publicação de seu comentário de Salmos.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Em 1534, Calvino, em Noyon, renuncia aos seus benefícios eclesiásticos que, conquistados por seu pai, lhes garantia sustento para seus estudos. É justamente este evento que historiadores entendem como a ocasião de sua conversão<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn8" name="_ftnref8" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[8]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Inserção No Movimento de Reforma:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Dois eventos marcam a inserção de Calvino na militância da Reforma Protestante. Primeiramente, ao perceber que algumas das questões teológicas que circulavam em seus dias eram publicadas geralmente em caráter emergencial para responder as polêmicas, deixando de fora tópicos fundamentais da doutrina cristã como a encarnação, a trindade e etc. Calvino, então, decide escrever um manual que abordasse as doutrinas mais importantes do cristianismo. Este manual foi chamado de Institutas da Religião Cristã, sendo publicado pela primeira vez, em tamanho reduzido, em 1535. A obra deu reputação a João Calvino junto aos outros Reformadores e marcou sua entrada no mundo da reflexão teológica protestante.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Outro evento fundamental para o ingresso de Calvino na Reforma Protestante foi uma circunstância curiosa. Por de volta de 1536 ele decidiu ir se estabelecer em Estrasburgo (França) ou Basiléia (Suíça) para aprofundar seus estudos no campo da teologia e escrever suas conclusões, mas, uma guerra o forçou a mudar de rota sendo necessário desviar-se por Genebra. Uma vez ali, sua intenção era de passar apenas uma noite e após seu descanso retomar sua viagem. Mas, um amigo francês, Guilherme Farel, um dos principais responsáveis pelo movimento de Reforma em Genebra, ciente da presença do autor das Institutas em terras genebrinas, decide visitá-lo para convencê-lo a ajudar na Reforma Religiosa. A narrativa do encontro é famosa, conforme nos informa Gonzalez, vejamos:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“Farel, que ‘ardia com maravilhoso zelo pelo avanço do evangelho’, apresentou a Calvino várias razões pelas quais precisava de sua ajuda em Genebra. Calvino escutou atentamente seu interlocutor, uns quinze anos mais velhos que ele, porém se negou a aceitar o rogo. dizendo-lhe que tinha projetado certos estudos e que não seria possível terminá-los na situação em que Farel descrevia. Quando por fim Farel tinha esgotado todos os seus argumentos, sem conseguir convencer o jovem teólogo apelou para o Senhor de ambos e insurgiu contar o teólogo com voz estridente: ‘ Deus amaldiçoe teu descanso e a tranquilidade <span class="Apple-converted-space"> </span>que buscas para estudar, se diante de uma necessidade tão grande te retiras e te negas a prestar socorro e ajuda’”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn9" name="_ftnref9" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[9]</span></b></span></span></a>.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">As palavras de João Calvino sobre o encontro e a maldição proferida por Farel deixam claro que tais foram a causa de sua desistência em prosseguir com a viagem:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“Essas palavras me chocaram e causaram em mim tal impacto que desisti da viagem que intencionava fazer. Porém, consciente de minha vergonha e timidez, eu não queria ser forçado a desempenhar quaisquer funções específicas<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn10" name="_ftnref10" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[10]</span></b></span></span></a>”.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A combinação da publicação das Institutas e sua permanência em Genebra, cidade que através de consulta popular optara pela Reforma Protestante como expressão de sua religiosidade<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn11" name="_ftnref11" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[11]</span></b></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>, pavimentaram o caminho de Calvino para o eixo do movimento. No inicio seu objetivo foi simplesmente permanecer na cidade e ajudar a Guilherme Farel no que fosse necessário, mas seu brilhantismo teológico, seus sólidos conhecimentos de Direito e sua piedade logo o transformaram na figura mais importante e central do movimento reformador não só em Genebra, mas também em toda a Europa.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A Teologia de João Calvino:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Para compreender o pensamento teológico de Calvino não podemos apenas ter acesso às Institutas, mas também aos seus Comentários, aos Sermões, às Cartas, e aos Escritos litúrgicos e catequéticos que juntos revelam o todo teológico do Reformador de Genebra<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn12" name="_ftnref12" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[12]</span></b></span></span></a>. Entretanto, há quem discorde da originalidade teológica de João Calvino, alegando que suas proposições foram anteriormente apresentadas nos escritos de Martinho Lutero e Ulrich Zuínglio e até mesmo de Martin Bucer, Reformador de Estrasburgo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn13" name="_ftnref13" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[13]</span></b></span></span></a>, personagens da primeira geração de Reformadores, sendo o êxito de Calvino não o da exposição original das doutrinas, mas sim a de sua sistematização, tornando-as didáticas, claras e acessíveis à compreensão. Neste item, alegam alguns pesquisadores, Calvino foi insuperável. Falando, por exemplo, das afirmações de Calvino quanto a polêmica doutrina da eleição, vejamos as palavras de Tymothy George:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“Num exame mais aprofundado, fica-se impressionado com a falta de originalidade da doutrina da eleição apresentada por Calvino. Seu ensino acerca desse tópico é basicamente idêntico ao que já observamos em Lutero e Zuínglio...”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn14" name="_ftnref14" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[14]</span></b></span></span></a></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Roger Olson, concordando com George, afirma que<span class="Apple-converted-space"> </span><i>“o que Calvino realmente fez foi transmitir a teologia reformada de Zuínglio ao resto do mundo.”</i><span class="Apple-converted-space"> </span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn15" name="_ftnref15" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[15]</span></b></span></span></a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A teologia de João Calvino pode ser analisada nos seguintes conceitos:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">O Conhecimento de Deus – o conhecimento duplo de Deus; Escrituras Sagradas; Trindade; Criação; Providência.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">B)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">O Conhecimento de Deus, O Redentor – a queda, a pecaminosidade humana; a Lei; o Antigo Testamento e o Novo Testamento; Cristo, o Mediador: sua Pessoa</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;"> <span class="Apple-converted-space"> </span>(Profeta, Sacerdote e Rei) e a obra (expiação).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">C)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">O Modo pelo qual Recebemos a Graça de Cristo, Seus Benefícios e Efeitos – fé e regeneração; arrependimento; vida cristã; justificação; predestinação; a ressurreição final.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">D)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Os Meios Externos pelos quais Deus Convida-nos à Sociedade de Cristo – igreja; sacramentos; governo civil.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Não é possível comentar neste trabalho todos os conceitos acima pelos quais podemos entender o pensamento teológico de Calvino. Destarte, pelo menos, entendamos como o Reformador discernira e registrara sua epistemologia.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Epistemologia</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Para Calvino<span class="Apple-converted-space"> </span><i>a “nossa sabedoria [...] compõe-se de duas partes: o conhecimento de Deus e o conhecimento de nós mesmo”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn16" name="_ftnref16" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[16]</span></b></span></span></a>, sendo estas realidades inseparáveis. O conhecimento de Deus é justamente o fundamento da compreensão do próprio homem, pois este só pode discernir a si mesmo, livre de toda hipocrisia e “<i>convencidos de toda injustiça, imundície, estupidez e impureza</i>”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn17" name="_ftnref17" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[17]</span></b></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>quando contempla a face de Deus. Uma vez visitado pelo conhecimento de Deus o homem também saberá o significado deste conhecimento, sua utilidade, necessidade e finalidade. Calvino admite em sua epistemologia que o conhecimento de Deus é inerente ao ser humano, porquanto em todos existe uma “semente de religião”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn18" name="_ftnref18" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[18]</span></b></span></span></a>, entretanto, a potência deste conhecer é prejudicada pela ignorância e maldade também inerentes no ser humano. Calvino também ensina que há um testemunho de Deus na criação e na regência do mundo, mas que a Escritura Sagrada é a mais eficaz na comunicação da realidade de Deus, pois “<i>é na Escritura que o Deus criador tornar-se patente para nós”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn19" name="_ftnref19" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[19]</span></b></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>e, além do que, é na Escritura Sagrada que a redenção de Deus em Jesus Cristo é revelada, mas, mesmo a Escritura, para obtermos dela o seu testemunho, sozinha não é capaz de nos fazer crer e nos apropriarmos da verdade de Deus pela fé. Para isso precisamos do testemunho do Espírito Santo, pois é Ele quem autenticará em nós a verdade sobre o conhecimento de Deus. Portanto, a doutrina do conhecimento de Calvino é fundamental para que entendamos todo o corpo de sua teologia, como nos lembra W. Gary Cramptom:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“<i>Calvino começou suas Institutas com epistemologia (a teoria do conhecimento); ele não começa com como sabemos que existe um deus, e então procede para tentar provar que esse deus é o Deus da Escritura. Seu ponto de partida era a revelação. A doutrina de Deus segue a epistemologia...</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn20" name="_ftnref20" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[20]</span></b></span></span></a>.”</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">B)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span class="Apple-converted-space"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Predestinação</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Outro aspecto importante da teologia de Calvino é quanto sua compreensão da eleição. É importante ressaltarmos que a doutrina da predestinação tão associada ao Reformador de Genebra ocupou pouco espaço em sua<i>”magnum opus</i>”. Na verdade, Calvino somente tratou do assunto na sua segunda edição das Institutas da Religião Cristã, em 1539. Mas, sua sistematização foi tão poderosa que desde então seu nome ficou associado à doutrina. Precisamos entender que Calvino situa a predestinação no contexto da salvação e que, portanto, a doutrina era o clímax da obra do Deus redentor<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn21" name="_ftnref21" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[21]</span></b></span></span></a>, tanto que na edição definitiva das Institutas em 1559, Calvino contextualiza a predestinação sob o ministério do Espírito Santo, enquanto que nas edições anteriores de sua citada obra e nos escritos de outros Reformadores, como Teodoro Beza e Willian Perkins, a predestinação ocupa o lugar da aplicação especial da doutrina da providência, tradicionalmente um aspecto da reflexão sobre Deus Pai. Destarte, é óbvio que apesar da importância de seu ensino sobre a predestinação absoluta, particular e dupla, Calvino via na predestinação apenas uma mensagem que julgava claramente ensinada nas Escrituras.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A Influência de João Calvino:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Paul Tillich chama a atenção para a realidade das cidades alemãs no século 20 que eram prósperas e das que não possuíam uma riqueza consistente. O que Tillich constatou foi que justamente as cidades influenciadas pelo calvinismo adquiriram uma prosperidade econômica, enquanto que as de tradição católica ou luterana não.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn22" name="_ftnref22" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[22]</span></b></span></span></a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Antes mesmo de Tillich, Max Weber, sociólogo alemão, percebeu que a “<i>ética calvinista”</i><span class="Apple-converted-space"> </span>com sua ênfase no trabalho, na austeridade, no controle das despesas e na não ostentação possibilitava o acúmulo de capital.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Diferentemente do que o catolicismo apregoava, Calvino entendeu que a livre empresa em uma sadia atuação poderia contribuir para uma regular vida comunitária e que o dinheiro seria importante para o bem-estar dos indivíduos de uma sociedade, pois o bem-estar social e a saúde econômica estão fortemente ligados e que o governo público não pode prescindir das transações comerciais. No contexto da atividade comercial e do ganho, a atenção que Calvino requer é em relação ao pobre, pois o rico, detentor dos ganhos, não pode desconsiderá-lo, porquanto deve compartilhar suas renda a fim de que o abismo entre pobres e ricos não aumente. A diferença entre os níveis sociais não era um problema para Calvino. Pelo contrário, o Reformador via como necessária as distintas posições para a que realidade comercial fosse possível. O que era imoral para Calvino era a indiferença dos abastados para com os necessitados de uma mesma comunidade. Calvino, de tão preocupado com a situação social dos cidadãos genebrinos, orientou que houvesse diáconos que visitassem as famílias pobres para auxiliar em suas necessidades e que pelo menos um entre esses diáconos dedicasse tempo integral ao ministério, sendo capacitado e adequadamente pago para isso<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn23" name="_ftnref23" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[23]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">João Calvino também dirigiu sua atenção para outros aspectos da administração da cidade, como o hospital comunitário, o abrigo dos viajantes, a necessidade de contratação de médicos e cirurgiões que pudessem atender às demandas da comunidade, sendo devidamente remunerados para o exercício de suas atividades. Atentou para o cuidado público em relação aos órfãos, as viúvas e aos que estavam na cidade sem meios de sobrevivência. Esforçou-se em promover a educação de jovens e a catequização de crianças. Até que em 1559, após muitos labores no levantamento de recursos, Calvino consegue fundar a Universidade de Genebra, com um total de 600 alunos em seu ano de abertura, tendo Teodoro Beza à frente e uma constelação de estrelas da docência européia<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn24" name="_ftnref24" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[24]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Outra influência marcante de Calvino é quanto ao valor e o lugar do trabalho. Calvino considerava o trabalho como um apelo, uma vocação divina sendo, como nas palavras de André Boiler, estudioso do pensamento econômico e social de Calvino,<span class="Apple-converted-space"> </span><i>“a obra pela qual o homem corresponde à vocação que Deus lhe dirige”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn25" name="_ftnref25" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[25]</span></b></span></span></a>.</i><span class="Apple-converted-space"> </span>Sendo, portanto, o trabalho uma vocação divina e a forma como o homem glorificará a Deus, pois, através de seu trabalho, o “mandato cultural” se cumprirá e a sociedade será servida, desenvolvida e protegida, significa, então, que a recusa ao trabalho implica em pecado grave, porquanto representa a negativa do homem em relação à expectativa de Deus e uma forma de ruptura com Ele<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn26" name="_ftnref26" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[26]</span></b></span></span></a>. Destarte, os preguiçosos e os que obtinham seus ganhos através do trabalho de outros sem que houvesse nenhum esforço na produção dos próprios rendimentos eram denunciados com veemência na Genebra de Calvino. Além disso, cabe ao magistrado garantir as plenas condições para que o trabalho se estabeleça e lutar contra toda a forma de desemprego, visto que gera calamidade social. Não significando que o Estado deva assumir a produção econômica, mas sim garantir o<span class="Apple-converted-space"> </span><i>sitz in leben<span class="Apple-converted-space"> </span></i>para que a livre iniciativa aconteça.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Em face de seus discursos e escritos dirigidos à sociedade civil, com seu olhar sobre a economia, a saúde, a educação, ao Estado, a filantropia, a política e a conjuntura social é nítida a modernidade do pensamento de Calvino e como suas idéias penetraram nas estruturas das sociedades que adotaram a Reforma Protestante como expressão de sua religiosidade.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Pensando nos aspectos religiosos a influência de Calvino é incontestável, pois algumas das principais e históricas denominações protestantes da Europa<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn27" name="_ftnref27" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[27]</span></b></span></span></a>, através de suas Confissões de Fé, assumiram formas de calvinismo em seus conteúdos<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn28" name="_ftnref28" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[28]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A moral em Genebra também foi influenciada por Calvino visto que ele instituiu o Consistório, uma Câmara que regulava a disciplina tanto na igreja como na cidade, onde, então, o adultério, a preguiça, a mendicância, as brigas, a bebida e outros hábitos considerados vis eram proibidos e punidos. O rigor do Consistório colocou-o repetidas vezes em colisão com o governo civil de Genebra, gerando animosidades e críticas. É digno de nota que apesar de sua forte participação na vida da sociedade genebrina em função de alguns conflitos com burgueses da cidade que não queriam a moral protestante, mas, sim, apenas a liberdade do jugo católico, Calvino foi convidado a se retirar da cidade o que fez, em regime de exílio, indo morar por três anos em Estrasburgo, regressando posteriormente (em 1541) onde deu continuidade ao seu trabalho como Reformador até o dia de sua morte.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Em função de seu trabalho nos campos da moral, da religião, da economia, da educação, da saúde, da filantropia a sociedade genebrina ganhou fama internacional, atraindo pessoas de todos os cantos da Europa que deram a Genebra ares de cidade cosmopolitana. Como muitas destas pessoas foram estudar na Universidade de Genebra e que inevitavelmente tiveram contato com Calvino e seu pensamento, terminaram por levar aos seus países de origem, quando do término de seus estudos, as idéias da Reforma fazendo com que o pensamento de Calvino tornasse conhecido e praticado entre seus conterrâneos o que muito ajudou ao processo de transformação dos países europeus em potências da fé protestante, consolidando assim a influência internacional de Calvino como um dos mais importantes personagens da teologia cristã em todos os tempos.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A Morte de João Calvino</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Neste capítulo é mister uma transcrição das palavras de Daniel Rops, de tradição católica, professor da Academia Francesa e autor de “História da Igreja”, sobre os últimos dias do Reformador de Genebra:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.45pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“Na véspera do Natal de 1559, quando pregava na Igreja de São Pedro, abarrotada de gente, Calvino teve de forçar a voz. No dia seguinte, atacou-o uma tosse violenta e começou a escarrar sangue. O médico diagnosticou-lhe uma doença contra a qual ainda não existia nenhuma arma: a tuberculose. O enfermo tinha apenas cinqüenta anos, e o seu caso não teria sido desesperado se o seu organismo, atacado desde há muito tempo por muitos inimigos, desgastados pelo trabalho e pelas preocupações, não fosse na realidade, o de um velho precoce - o velho cuja máscara trazia. Despertados pelo novo abalo, todos os males que já lhe eram familiares lançaram-se ao ataque: pulmões, rins, intestinos, encéfalo e até os braços e as pernas. Dentro em breve, não houve uma única parte desse organismo que não fosse motivo e foco de dores terríveis. Calvino suportaria essa provação durante cinco anos, com uma coragem física e uma firmeza admiráveis. Torturado pelas cólicas, pela febre e pela gota, nem por isso deixou de dar prosseguimento aos seus trabalhos, à sua correspondência, aos</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">seus livros e mesmo à sua pregação, que no entanto lhe exigia um esforço sobre-humano. Nos dias em que não podia manter-se em pé, pregava sentado, e, se não conseguia andar, dois homens o levavam à igreja numa cadeira. Por vezes, as dores eram tão fortes que o ouviam murmurar, como numa prece a pedir a libertação: "Até quando, Senhor, até quando?"</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Perante a morte que via aproximar-se, mostrou-se o que sempre fora: lúcido, firme e reservado. Nem uma só vez deixou transparecer temor ou fraqueza. Segundo um plano traçado com a sua lógica costumeira, fez o seu testamento e recebeu, uns após outros, os corpos constituídos da cidade, desde o Pequeno Conselho até os pastores. A estes, fez um longo e minucioso discurso, em que resumiu com fórmulas incisivas toda a sua obra, nesse tom de sincera humildade e tranqüilo orgulho que fazia parte do seu modo de ser. Convidou os seus colegas a mostrar~se firmes e vigilantes para com essa "nação perversa e má" que lhes estava confiada, e concluiu afirmando-lhes que não tivera outro desígnio sobre a terra senão ser-vir a glória de Deus. Parecia ter ditado ali o seu testamento espiritual.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">No entanto, a morte concedeu-lhe um novo adiamento. Farel teve tempo de vir vê-lo pela última vez. E ele próprio, o moribundo - o seu aspecto era já o de um cadáver -, sabendo que, de acordo com a legislação eclesiástica por ele estabelecida, a reunião das "censuras" trimestrais recaía no dia 19 de maio, ordenou que o levassem até lá para participar pela última vez dessa fraternal acusação de culpas. Humildemente, foi o primeiro a submeter-se à censura e a deixar que lhe referissem os seus defeitos: Ira, teimosia, crueldade e orgulho". Depois, com a voz ofegante, cortada sem cessar por acessos de tosse, falou durante duas horas, prevenindo os seus ouvintes contra as más inclinações. A seguir, elevando-se aos grandes princípios, comentou apaixonadamente o Evangelho.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Foi esse o seu último ato público, e o esforço exigido deixou-o esgotado. No dia seguinte, sobreveio nova expectoração sangüínea. Não abandonou mais o leito e falava com dificuldade, exceto para murmurar as suas orações. Ouviam-no dizer várias vezes: "Senhor, tu me esmagas, mas para mim é suficiente que seja pela tua mão". Ninguém o viu entregar a alma ao Criador, calmamente, em 27 de maio de 1564, por volta das oito da noite. De acordo com a vontade que manifestara no testamento, envolveram-lhe o corpo num grosseiro pano cru e depositaram-no num caixão de pinho semelhante àqueles com que se enterravam os pobres. Sem discurso e sem cantos, foi conduzido por uma imensa multidão ao cemitério de Plainpalais. Não se erigiu nenhum monumento sobre o túmulo, nem mesmo uma cruz ou a menor pedra. Assim desejara ele regressar ao pó, no anonimato e no silêncio. E ninguém pode hoje indicar com certeza o lugar onde jaz João Calvino”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn29" name="_ftnref29" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[29]</span></b></span></span></a>.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A descrição dos últimos dias de Calvino revelam todo o depósito que acumulou em vida, pois continuou, a despeito do seu sofrimento, concentrado em seu trabalho, resignado e<span class="Apple-converted-space"> </span><i>expectativo</i><span class="Apple-converted-space"> </span>quanto a providência divina. Morreu como viveu!</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Calvinismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Alister McGrath situa o início da expressão “<i>calvinismo</i>” por volta dos anos 1560 sob os créditos do luterano Joaquim Westphal<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn30" name="_ftnref30" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[30]</span></b></span></span></a>, um controversista alemão, como uma tentativa de identificar as perspectivas teológicas dos Reformadores suíços, especialmente, João Calvino. Destarte, podemos definir calvinismo como<span class="Apple-converted-space"> </span><i>“o sistema de idéias historicamente associado a João Calvino”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn31" name="_ftnref31" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[31]</span></b></span></span></a>.</i> Esta associação é um produto do desenvolvimento do pensamento e das aplicações das idéias do Reformador. Não significando que esteja completamente dependente dele, pois em um processo dinâmico de reflexão é inevitável que aqueles que aderem ao um sistema de idéias tenham suas próprias proposições e contribuições a dar ao sistema. Isto tem gerado muita tensão nos círculos teológicos reformados, porquanto há aqueles que advogam que qualquer nova luz sobre as formas de expressão do pensamento reformado representa um distanciamento de Calvino. Na verdade esta crítica não é só dirigida aos modernos grupos e círculos reformados, pois até mesmo os históricos puritanos que eram os calvinistas na Inglaterra nos séculos XVI e XVII invariavelmente são questionados e criticados quanto aquilo que setores da teologia, especialmente, a liberal e a neo-ortodoxa, entendem como uma corrupção da teologia calvinista<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn32" name="_ftnref32" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[32]</span></b></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">O calvinismo se propõe a apresentar uma cosmovisão numa perspectiva cristã. Por isso procura discutir todos os campos do conhecimento, afinal<span class="Apple-converted-space"> </span><i>“o Reino de Deus é tão largo quanto o mundo”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn33" name="_ftnref33" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[33]</span></b></span></span></a>,<span class="Apple-converted-space"> </span></i>porquanto todas as esferas da criação pertencem a Deus e, logo, precisam ser trazidas sob os domínios de Cristo. Sendo, todavia, impossível em um trabalho breve com este expor toda a cosmovisão reformada, fiquemos com as proposições no campo da religião, especialmente em relação a soteriologia que é um dos principais núcleos do calvinismo e por onde é mais facilmente identificado.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">A soteriologia calvinista deve mais a Teodoro Beza do que a João Calvino, pois como sucessor na Reforma de Genebra e, portanto, herdeiro espiritual de Calvino, Beza aplicou de forma lógica as implicações da doutrina de predestinação. Beza, assim como outros teólogos reformados encontravam-se diante de forte pressões ante às idéias de seus oponentes católicos e luteranos e viam nas proposições de Calvino a equação de seus problemas quanto às questões teológicas. Os debates em torno da ordem da salvação; de quem são os eleitos; da dupla predestinação; da eficácia da pregação do Evangelho para chamar os eleitos; sobre por quem Cristo morreu, ganharam tão impressionante força que mesmo em outros países como a Holanda as tensões exigiram uma intervenção de seus magistrados civis. Na própria Holanda, por exemplo, um teólogo reformado, Jacob Arminius, que em sua época de estudante teve contato com Teodoro Beza, rejeitou completamente as idéias calvinistas de salvação. Suas críticas foram tão enfáticas que conseguiram reunir simpatizantes em torno delas, polemizando o protestantismo não só na Holanda, mas também em outros países de tradição reformada. Mesmo após a morte de Beza (1605) e Armínio (1609) a tensão entre os adeptos do calvinismo de Beza e os defensores das idéias de Armínio continuaram e foram chamados pelo governo holandês para a realização de um sínodo, onde uma fórmula teológica oficial pudesse ser adotada. Este sínodo entrou para a história como o famoso Sínodo de Dort (1618-1619) em que os calvinistas ganharam o debate e os Cinco Pontos do Calvinismo (Depravação Total; Eleição Incondicional; Expiação Limitada; Graça Irresistível e Perseverança dos Santos) foram estabelecidos como expressão das igrejas reformadas holandesas e também dos demais círculos protestantes reformados em todo o mundo até os dias de hoje.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Conclusão:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">João Calvino é personagem fundamental na história do pensamento cristão. Sua contribuição tanto na esfera religiosa como na “secular” foram expressivas e atravessaram o tempo. Isto é prova de seu vigor e da força de suas idéias, pois tanto historiadores e docentes nas escolas Ensino Fundamental, como nas Universidades e nas Faculdades de Teologia e Seminários em algum momento precisam atentar para algumas dos axiomas do Reformador de Genebra e debatê-los. Seja para criticá-lo ou assumi-lo, é nos impossível ignorá-lo. Como disse Karl Barth:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">“Calvino é uma catarata, uma floresta primitiva, um poder demoníaco, algo diretamente do Himalaia, absolutamente chinês, estranho mitológico; perco completamente o meio, as ventosas, mesmo para assimilar esse fenômeno, sem falar para apresentá-lo satisfatoriamente. O que recebo é apenas um pequeno e tênue jorro o que posso dar em retorno, então, é apenas uma porção ainda menor desse pequeno jorro. Eu poderia feliz e proveitosamente assentar-se e passar o resto de minha vida com Calvino”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn34" name="_ftnref34" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">[34]</span></b></span></span></a></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Acho que eu também!!!</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Soli Deo Glória!!!</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; margin-left: 141.6pt;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">REFERÊNCIAS</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">ANGLADA, Paulo R.B. A Confissão de Fé de Westminster é Realmente Calvinista? Fides Reformata, São Paulo, Vol. III. N. 2, Julho-Dezembro. p. 5-24, 1998.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">BIÉLER, André. A Força Oculta dos Protestantes. São Paulo: Cultura Cristã, 1999.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">CALVINO, João. A Instituição da Religião Cristã. Tomo I. São Paulo: UNESP, 2008.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">-------------------- O Livro dos Salmos. Vol 1.São Paulo: PARACLETOS, 1999.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">CAMPOS, Idauro. Reavivamento: História, Benefícios e Relevância. 50 f. Monografia (Graduação) – Seminário Teológico Congregacional do rio de Janeiro, 2001.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22.2749996185303px; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt; line-height: 28px;">COSTA, Hermisten. Calvino de A a Z. São Paulo: Vida, 2006.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">CRAMPTOM, W. Gary. Calvino Sobre o Conhecimento. Disponível em www: monergismo.com.br. Acesso em: 19 jun. 2009.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">FERREIRA, Franklin. O Movimento Puritano e João Calvino. Fides Reformata, São Paulo, Vol. IV. N. 1, Janeiro-Julho. p.27-40, 1999.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">GEORGE, Tymothy. Teologia dos Reformadores. São Paulo: Vida Nova, 1994.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">GONGALEZ, Justo. A Era dos Reformadores: Uma História Ilustrada do Cristianismo. Vol 6. São Paulo: Vida Nova, 1994.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">LOPES, Augustus Nicodemus. Evangélicos em Crise -As Novas Tendências da Igreja. São Gonçalo: Igreja Evangélica Congregacional em Ponte Seca. 1998. <span class="Apple-converted-space"> </span>3 Fitas de Vídeo ( 270 mim.), VHS,som,color.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">MAIA, Hermisten. Fundamentos da Teologia Reformada. São Paulo: Mundo Cristão, 2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">MATOS, Alderi de Souza. Fundamentos da Teologia Histórica. São Paulo: Mundo Cristão, 2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">MCGRATH, Alister. A Vida de João Calvino. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">------------------------- Teologia Histórica. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">-------------------------Teologia Sistemática, Histórica e Filosófica. São Paulo: Shedd, 2005.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">OLSON, Roger. História da Teologia Cristã. São Paulo: Vida, 2001.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">PORTELA, Solano. Vida e influência de João Calvino. Disponível em:<span class="Apple-converted-space"> </span><span style="color: black;"><a href="http://www.solanoportela.net/" style="color: #771100; text-decoration: none;"><span style="color: black;">www. solanoportela.net</span></a>.<span class="Apple-converted-space"> </span></span>Acesso em: 19 jun. 2009.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">ROPS, Daniel. Morte e Glória de João Calvino. Disponível em: www.monergismo.com.br. Acesso em: 19 jun. 2009.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">SHELLEY, Bruce L. História do Cristianismo Ao Alcance de Todos. São Paulo: Shedd, 2004.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">TILLICH, Paul. História do Pensamento Cristão. São Paulo: Aste. 4ª ed, 2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">WALLACE, Ronald. Calvino, Genebra e a Reforma. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Bookman Old Style'; font-size: 14pt;">WALKER, W. História da igreja Cristã. São Paulo: Aste. 3ª ed, 2006.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>WALLACE, Ronald.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>Calvino, Genebra e a Reforma</b>. São Paulo. Cultura Cristã. 2003. p.10.</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>GEORGE, Timothy.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>Teologia dos Reformadores</b>. São Paulo: Vida Nova. 1994. p.171.</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>COSTA, Hermisten.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>Pensadores Cristãos: Calvino de A a Z</b>. São Paulo: Vida. 2ª ed. 2006. p.15.</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref4" name="_ftn4" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>GONZALEZ, Justo L.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>A Era dos Reformadores: Uma História Ilustrada do Cristianismo</b>. Vol 6. São Paulo: Vida Nova. 1983.p.109.</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref5" name="_ftn5" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>CALVINO, João.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>O Livro dos Salmos</b>. Vol 1. São Paulo: Edições <span class="Apple-converted-space"> </span>Paracletos. 1999.p. 38.</div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref6" name="_ftn6" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>COSTA, Hermisten. Op.Cit. p.17.</div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref7" name="_ftn7" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p. 16.</div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref8" name="_ftn8" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>WALLACE, Ronald. Op. Cit. p. 15.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref9" name="_ftn9" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></a> <span class="Apple-converted-space"> </span>GONZALEZ, Justo L. Op Cit. p.113.</div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref10" name="_ftn10" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>MCGRATH, Alister.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>A Vida de João Calvino.</b><span class="Apple-converted-space"> </span>São Paulo: Cultura Cristã. 2004. p. 117.</div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref11" name="_ftn11" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p.115.</div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref12" name="_ftn12" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></a> <span class="Apple-converted-space"> </span>GEORGE, Tymothy. <span class="Apple-converted-space"> </span>Op.Cit. p. 185-187.</div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref13" name="_ftn13" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p. 231.</div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref14" name="_ftn14" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Idem.</div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref15" name="_ftn15" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>OLSON, Roger.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>História da Teologia Cristã</b>. São Paulo: Vida. 2001.p.423.</div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref16" name="_ftn16" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>CALVINO, João.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>A Instituição da Religião Cristã</b>. Tomo I. São Paulo: Unesp. 2007.p 37.</div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref17" name="_ftn17" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p.38.</div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref18" name="_ftn18" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p.43.</div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref19" name="_ftn19" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p.67.</div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref20" name="_ftn20" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>CRAMPTOM, W. Gary. Calvino Sobre Conhecimento. Disponível em<span class="Apple-converted-space"> </span><b>www</b>:<b>monergismo.com.br.</b><span class="Apple-converted-space"> </span>Acesso em : 19 jun. 2009.</div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref21" name="_ftn21" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>GEORGE, Tymothy. Op.cit. 231.</div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref22" name="_ftn22" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>TILLICH, Paul.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>História do Pensamento Cristão.</b><span class="Apple-converted-space"> </span>São Paulo: Aste. 4ªed. 2007.p. 267-268.</div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref23" name="_ftn23" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>WALLACE, Ronald. Op. Cit. p. 82.</div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref24" name="_ftn24" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p.87-89.</div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref25" name="_ftn25" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>BIÉLER, André.<span class="Apple-converted-space"> </span><b>A Força Oculta dos Protestantes</b>. São Paulo: Cultura Cristã. 1999. p.126.</div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref26" name="_ftn26" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[26]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Idem.</div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref27" name="_ftn27" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[27]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>São os casos das igrejas reformadas, presbiterianas, congregacionais, batistas e até mesmo as anglicanas.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref28" name="_ftn28" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[28]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>São os casos da Confissão de Fé da Bélgica (1561); Catecismo de Heidelberg (1563); Trinta e Nova Artigos de Fé (Anglicano, 1571); Os Cânones de Dort ( 1618); A Confissão de Fé de Westminster ( Presbiteriana, 1648); Declaração de Savoy ( Congregacional, 1658) e da Confissão de Fé de Londres ( Batista, 1689).</div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref29" name="_ftn29" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[29]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>ROPS, Daniel. Morte e Glória de João Calvino. Disponível em:<b>www.monergismo.com.br</b>. Acesso em: 19 jun. 2009.</div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref30" name="_ftn30" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[30]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>MCGRATH, Alister. Op. Cit. p.231.</div>
</div>
<div id="ftn31">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref31" name="_ftn31" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[31]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid. p. 233.</div>
</div>
<div id="ftn32">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref32" name="_ftn32" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[32]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>R.T. Kendall, o pastor da famosa Westminster Chapel escreveu, na década de 90, um artigo intitulado de “A Modificação Puritana da Teologia de Calvino”, onde argumenta sobre o distanciamento das convicções dos puritanos dos ensinos clássicos de João Calvino expressos na Confissão de Fé de Westminster, o que gerou muitas críticas em círculos reformados. Em face de artigos como o supracitado e dentre outros, textos foram, aqui no Brasil, publicados criticando as afirmações de Kendall entre os quais, destacamos “A Confissão de Fé é Realmente Calvinista?” e “ O Movimento Puritano e João Calvino”, de Paulo R. B. Anglada e Franklin Ferreira, respectivamente. Publicados em Fides Reformata, em Julho-Dezembro de 1998 (Volume III. Número 2) e Janeiro-Julho de 1999 (Volume IV. Número 1).</div>
</div>
<div id="ftn33">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref33" name="_ftn33" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[33]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>LOPES, Augustus Nicodemus. Evangélicos em Crise- As Novas Tendências da Igreja. São Gonçalo:<span class="Apple-converted-space"> </span><b>Igreja Evangélica Congregacional em Ponte Seca</b>. 1998. <span class="Apple-converted-space"> </span>3 Fitas de Vídeo ( 270 mim.), VHS,som,color.</div>
</div>
<div id="ftn34">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref34" name="_ftn34" style="color: #771100; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;">[34]</span></span></span></a><span class="Apple-converted-space"> </span>GEORGE, Tymothy Op. <span class="Apple-converted-space"> </span>Cit. p. 163.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHebccb27FnYJSrDMzUzCbujZipgp9eqK2ZhfQu1O98xGMZIMOc_x4p_kL3uzxTx_uL46DkxMcCw8-rfHU8foSQCcudxOa7txQxz5Mr9aCIkZquU87BTmD1XznvYzui0o0E5A6C-oaDS1T/s1600/JC..png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHebccb27FnYJSrDMzUzCbujZipgp9eqK2ZhfQu1O98xGMZIMOc_x4p_kL3uzxTx_uL46DkxMcCw8-rfHU8foSQCcudxOa7txQxz5Mr9aCIkZquU87BTmD1XznvYzui0o0E5A6C-oaDS1T/s320/JC..png" width="271" /></a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-3984836345370299232015-06-04T11:01:00.003-07:002015-06-04T11:01:20.262-07:00A Onda Calvinista no Brasil.<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Não tenho dúvida que estamos no meio de um florescimento do calvinismo no Brasil. É impressionante a quantidade de irmãos, especialmente de jovens, de todas as denominações históricas, pentecostais e neopentecostais (por mais incrível que isso signifique), que estão fascinados com os grandes temas da Reforma Protestante. Estão descobrindo Calvino, Lutero, Owen, Edwards, Spurgeon, Zwinglio, Kuiper, Lloyd – Jones e muitos, muitos outros grandes teólogos e escritores Reformados.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Muitos estudantes de teologia já chegam aos Seminários com algum grau de compreensão do que foi a Reforma Protestante e de seus temas dominantes, tais como a “justificação pela fé”, a “autoridade final e a infalibilidade das Escrituras Sagradas”, o “sacerdócio universal dos santos”, a “depravação total da ração humana”, “eleição incondicional”, a “graça irresistível”, a “perseverança dos santos” o “mandato cultural” e etc. Antigamente era comum os seminários receberem alunos que somente dominariam tais temas após os estudos da História da Igreja ou da soteriologia (doutrina da salvação). Hoje, diferentemente, muitos estudantes, mesmo no primeiro período do curso, esboçam nas primeiras aulas alguma familiaridade com os tópicos da Teologia Reformada. É um fenômeno que varre o Brasil de ponta a ponta, em todos os cantos. Contudo, não é um fenômeno brasileiro apenas, mas mundial (a prestigiada revista TIME publicou há alguns anos uma matéria sobre o neocalvinismo nos Estados Unidos da América).</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Expositores calvinistas estão entre os pregadores contemporâneos mais conhecidos e admirados pela fidelidade às Escrituras que demonstram ter. Nomes como John Piper, Tim Keller, Mark Dever, Alister McGrath (e até bem pouco tempo, Mark Driscoll) nos Estados Unidos e no Reino Unido e, aqui no Brasil, Augustus Nicodemus Lopes, Davi Charles Gomes, Franklin Ferreira, Jonas Madureira, Hernandes Dias Lopes, Paulo Júnior (Igreja Aliança do Calvário - Franca /São Paulo), Antônio Carlos Costa, Renato Vargens, Heber Carlos Campos Jr e outros são frequentemente lembrados quando se analisa o fenômeno calvinista.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Os Congressos de exposição da Teologia Reformada estão entre os mais concorridos, como são os casos da FIEL (São José dos Campos – SP), Semana da Fé Reformada (Goiânia – GO), Consciência Cristã (Campina Grande – PB), Semana Teológica (Niterói – RJ). Sem falar do surgimento de instituições de ensino teológico que primam por seguir, além das Escrituras Sagradas, as grandes Confissões de Fé Reformada e zelar pela contratação de professores comprometidos com a teologia da Reforma.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Congregações locais e até mesmo denominações estão definindo o calvinismo como sua teologia oficial. Na região metropolitana do Rio de Janeiro, igrejas pentecostais e até mesmo uma Assembleia de Deus declararam-se calvinistas.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<h4 style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Como explicar tal fenômeno? Quais as razões para esse avivamento calvinista em terras brasileiras?</span></h4>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Em primeiro lugar, há muitos cristãos evangélicos cansados e desanimados com o movimento gospel. Movimento esse responsável pela produção de uma indústria de entretenimento dentro das igrejas que transformaram o culto a Deus em show, com cantores e pregadores da teologia da prosperidade, cobrando cachês altíssimos, com postura e exigência de astros de cinema. Esses mesmos cantores e pregadores são os que popularizam aberrações teológicas nas composições das letras e no conteúdo das pregações. Que criam chavões, palavras de ordem, maneirismos, gestos e coreografias, mas que não saciam a alma sedenta e faminta dos ouvintes, que cantam, aplaudem, gritam, rodam e sapateiam no culto, mas que, após, voltam para suas vidas e casas completamente vazios e desnutridos espiritualmente, pois não ouviram a pregação bíblica, não foram alimentados com os pastos verdes tão fartamente presentes na Palavra de Deus. Destarte, quando se deparam com expositores calvinistas, cuja ênfase na exposição da Palavra de Deus e no culto centrado em Jesus Cristo, é notória, a reação. É como a de alguém que acabou de encontrar um antídoto ao veneno que estava em seu corpo. E o calvinismo, com sua ênfase na glória e soberania de Deus, na obra expiatória, vicária e satisfatória de Jesus Cristo, na suficiência, infalibilidade inerrância das Escrituras Sagradas, na dependência do Espírito Santo, na justificação pela fé, no sacerdócio universal dos crentes, na defesa da combinação da mente iluminada com o coração aquecido (“luz na mente e fogo no coração”), revela-se realmente como antídoto e resposta a muitos dos males que assolam a igreja brasileira. A atração é inevitável!</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Em segundo lugar, temos o encontro das tradições calvinistas com a dos pentecostais e neopentecostais. Enquanto o calvinismo era uma lente teológica de grupos históricos apenas (como os presbiterianos e congregacionais, por exemplo) não era tão popular no Brasil. Todavia, à medida que grupos de pentecostais e neopentecostais, que são majoritários no cenário protestante brasileiro, começaram a se aproximar do calvinismo, popularizá-lo seria questão de tempo.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">A internet e as redes sociais seriam um terceiro fator para explicar o sucesso do calvinismo. Com o acesso facilitado através de e-mails, blogs, sites, páginas no Facebook, twitter e whatsapp, onde textos e vídeos contendo mensagens de pregadores reformados em Conferências Teológicas e a fins circulam livremente, muitos evangélicos brasileiros, especialmente os jovens (os maiores usuários destas ferramentas), entraram em contato com o universo teológico em torno do calvinismo.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">As editoras e livrarias, aos montes, em todo o Brasil também estão dando as suas contribuições, pois estão disponibilizando obras de autores calvinistas, deixando –os conhecidos nacionalmente. A própria CPAD, uma das mais importantes do país, ligada a Convenção Geral das Assembleias de Deus do Brasil, tem publicado muitos livros de autores calvinistas que estão entre os mais vendidos, como é o caso, por exemplo, das obras de John F. MacArthur Jr. (pastor batista calvinista americano). O interesse é tão grande que incomoda, pois muitos irmãos assembleianos estão protestando contra aquilo que consideram uma avalanche calvinista nos arraiais arminianos e pentecostais da Assembleia de Deus. Há paginas no Facebook e sites discutindo a questão.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Finalmente, os Congressos de teologia Reformada mencionados acima, colocam a cereja em cima do bolo. Realizados em hotéis ou em igrejas, as Conferências colocam lado a lado irmãos desejosos de conhecer e conversar pessoalmente com os grandes pensadores da Teologia Reformada no Brasil. Quando voltam para as suas cidades e igrejas, levam consigo a tocha das grandes doutrinas da graça de Deus!</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Estamos à dois anos das celebrações dos 500 anos da Reforma Protestante (1517- 2017). Teremos muitas notícias acerca de Conferências, Congressos e Simpósios, além de publicações que irão abordar o tema. Portanto, ainda veremos os efeitos mais intensos desta onda que atravessa o nosso país.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Que assim seja!</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<h3 style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Três testemunhos</span></h3>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">1 - Em 1998, então, com 24 anos de idade, recebi a visita do Rev. Deneci Gonçalves da Rocha, pastor da Igreja Congregacional de Campina Grande (PB) e presidente de uma convenção de Igrejas Congregacionais calvinistas no Nordeste. Foi à minha casa, pois queria conhecer o seminarista de 24 anos de idade que convidara pregadores reformados do Projeto Os Puritanos (Josafá Vasconcellos era um deles) para ministrar na Região de São Gonçalo. Ele estava de férias no Rio de Janeiro e tinha um sobrinho que congregava na mesma igreja que eu. Quando fomos apresentados ele sentenciou: “Isso vai estourar dentro de alguns anos” (referindo- se ao calvinismo). Está acontecendo!</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">2 –Na noite de sexta-feira, dia 29 de maio de 2015, fui ao Projeto Água da Vida (em Niterói/RJ) para ouvir o Rev. Augustus Nicodemus Lopes. Como de costume, cheguei cedo para reservar lugar na primeira fila, onde gosto de sentar para poder ouvir as exposições sem distrações.Antes de o púlpito ser entregue ao reverendo, o Projeto Água da Vida já estava lotado. O dirigente do culto pediu aos jovens e adolescentes que cedessem seus lugares para as irmãs, especialmente às senhoras, permitindo que os mesmos sentassem próximo ao púlpito, no chão. Foi uma verdadeira e linda invasão!</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Rapidamente vários irmãos e irmãos procuraram se acomodar e, mesmo fazendo do chão uma grande almofada, faltou espaço. O que mais me impressionou foi a quantidade de jovens, eram muitos, mas muitos. Talvez, até a maioria dos presentes! </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Fiquei emocionado com o que vi. Olhei com atenção para aqueles jovens que estavam com os olhos brilhando diante da oportunidade de ouvir um dos mais importantes expositores da Palavra de Deus no Brasil. Pensei, descontadas as devidas proporções, nos grandes pregadores do passado que também reuniam milhares de pessoas, pois eram pregadores fiéis da Palavra de Deus.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Percebi que apesar de toda crise ética, ministerial, teológica e doutrinária pela qual a igreja brasileira passa, não precisamos desanimar, pois tem muita gente jovem dentro de nossas igrejas querendo servir a Deus com seriedade, ouvir o Evangelho e seus verdadeiros expositores e disposta a frear os muitos males que assolam a igreja no Brasil.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Recentemente preguei em uma igreja que tinha mais de 3000 pessoas reunidas, mas, nem de perto, a emoção foi igual! O que vi já consta como uma das mais significativas experiências da minha vida e de meu ministério!</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">3 – Recentemente almocei com o Dr. Augustus Nicodemus, Franklin Ferreira e um pequeno grupo de queridos colegas pastores do Projeto Água da Vida (Lecler Victer, Francisco Victer, Walacce Corrêa, Antônio, Jorge Castro e outros irmãos). Enquanto decidíamos o local onde almoçaríamos, um jovem, Rafael, de 24 anos, que não conhecíamos, fez questão de nos acompanhar. Sentado, de frente ao Dr. Augustus Nicodemus Lopes, fez algumas perguntas, ofereceu sua residência e colocou – se a disposição para mostrar alguns pontos turísticos de Niterói, deixando claro seu carinho e admiração ao querido pastor e teólogo. Tudo gentilmente recusado pelo reverendo, já devidamente recepcionado na “Cidade Sorriso”.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Para mim Rafael é representante e símbolo dos milhares de jovens que estão amando as doutrinas da graça e que escolheram sérios expositores da Palavra de Deus como referência. Isso é maravilhoso, pois os jovens precisam de bons referenciais. Apesar de termos em Jesus Cristo nosso modelo maior, é bíblico olhar também para os homens de Deus. Afinal, disse o apóstolo Paulo:“Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo” (1 Co 11.1).</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.3999996185303px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">Soli Deo Gloria!</span>Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-77308057294869648562015-05-22T14:50:00.001-07:002015-05-22T14:50:44.702-07:00Os Congregacionais no Brasil (1855 - 2015): 160 Anos de História e Bênçãos!<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PT-BR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabela normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]--><br />
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">I – Definição:</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">“O regime de governo eclesiástico conhecido como Congregacional
é um sistema onde cada congregação local é autônoma e independente”</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">II- Antecedentes Históricos:</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">A Fundamentação Bíblica da Forma
de Governo:</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">a) A Escolha dos diáconos ficou sob a responsabilidade da igreja
e não dos apóstolos: “Mas, irmãos, escolhei, dentre vós (At 6.3);</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">b) A decisão conciliar de Jerusalém obtém apoio da igreja:
“Então, pareceu bem aos apóstolos e aos presbíteros, com toda a igreja” (At
15.22);</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">c) A Disciplina Eclesiástica ensinada por Jesus Cristo considera
o parecer da igreja: “E se ele não os atender, dize-o à igreja, e se recusar
também ouvir à igreja, considera-o como gentio e publicano” (Mt 18.17);</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">d) A Disciplina Eclesiástica ensinada por Paulo considera o
parecer da igreja: “Em nome do Senhor Jesus, reunidos vós e o meu espírito, com
o poder de Jesus de Jesus nosso Senhor, entregue a Satanás para a destruição da
carne, a fim de que o espírito seja salvo no dia do Senhor” (1 Co 5.4 e 5);</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">III - O Congregacionalismo na
Inglaterra:</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">a) O Movimento Puritano- Movimento de Reforma que tentou
purificar a Igreja Anglicana (1534) dos “trapos do papismo”. Grupos de pastores
defendiam a autonomia das congregações (congregacionais ou independentes).</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">b) Em 1561 uma Declaração de Fé exortando à igreja de Jesus
Cristo a uma forma congregacional de comunidade de fé;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">c) Em 1567 e 1568 comunidades com tais manifestações surgiram;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">d) Richard Fityz é considerado como o mais antigo pastor de uma
igreja congregacional (1570);</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">e) Robert Browne é considerado o primeiro teórico do
congregacionalismo. Fugiu para Holanda por causa da perseguição religiosa e ao
lado de Robert Harrison, fundou comunidades independentes. Tais igrejas ficaram
conhecidas como brownistas. Morreu em 1633 ligada a Igreja Anglicana.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">f) Em 1606 John Smith abandona o pedobatismo e batizando a si
próprio e alguns amigos começa, na Holanda, a linhagem histórica dos batistas.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">g) Em 1616 é fundada em Londres uma Capela Congregacional tendo
com seu pastor Henri Jacob. Esta foi a primeira igreja congregacional da
Inglaterra que mantém suas portas abertas.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">h) Em 1620 – Um Grupo imigrou para O Novo Continente (EUA),
fundando a primeira comunidade congregacional na América.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">i) Apesar do congregacionalismo institucionalizado ter sua
origem na Inglaterra e exercer importante influência nos Estados Unidos da
América, não há relação Denominacional com o congregacionalismo brasileiro,
pois este se deve muito mais a um modelo de governo implantado nas Igrejas
Kalleyanas do que a qualquer outra relação. O próprio do Dr. Kalley não
empregará o termo “congregacional”. As igrejas fundadas por ele receberiam
apenas o nome de “Evangélicas” (exemplos da Igreja Evangélica Fluminense e da
Igreja Evangélica Pernambucana).</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">IV – Dr. Robert Kalley e o
Congregacionalismo Brasileiro:</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">a) Robert Reid Kalley nasceu em Monte Floridan (Escócia) em 08
de setembro de 1809 (filhos de Robert Kalley e Jane Raid Kalley);</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">b) De família presbiteriana, foi batizado com apenas 38 dias de
nascido;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">c) Perdeu seu pai com 10 meses de vida e sua mãe com 6 anos;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">d) Na adolescência e juventude torna-se ateu;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">e) Aluno brilhante, com 16 anos de idade ingressou na
Universidade de Medicina e Cirurgia de Glasgow;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">f) Aos 18 anos já tornara-se farmacêutico;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">g) Em 1829, aos 20 anos de idade, diplomou-se em Farmácia e
Cirurgia na Faculdade de Medicina e Cirurgia de Glasgow (Escócia);</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">h) Em 1835 – A experiência com uma anciã enferma, porém piedosa
abala seu ateísmo;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">i) Em 1836- Deseja ser missionário, mas foi rejeitado pela Junta
de Missões;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">j) Em 1838 casou-se com Margareth Crawford;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">k) Em 1838 torna-se doutor em Medicina (aos 29 anos de idade);</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">l) Em 27 de setembro de 1838 partiu com a esposa para a Ilha da
Madeira (tratamento de saúde);</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">m) Foi ordenado ministro do Evangelho em 1839; fundou escolas
bíblicas e nas consultas orava pelos atendimentos e colocava textos bíblicos
nas receitas médicas;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">n) Promoveu uma obra filantrópica, educacional, médico,
hospitalar e farmacêutica;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">o) Perseguição em 1841 – Iniciada por empregadores e médicos,
despertando a atenção da Igreja Católica;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">p) Prisão em 1843-1844 e Expulsão em 1846;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">q) Em 1850 morre sua esposa em Beirute (Líbano);</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">r) Em 1852 conhece Sarah Poulton em Beirute e se casam;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">s) Em 1853 muda-se para os EUA e pastoreia uma igreja
presbiteriana de língua portuguesa;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">t) Durante os anos de 1853-1854 tem acesso ao livro de Daniel
Kidder e toma conhecimento, então do Brasil (pág 102.).</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">u) Chegam ao Brasil (Rio de Janeiro) em 10 de Maio de 1855;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">v) Mudam para Petrópolis em 07 de junho de 1855.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">x) Ministram a primeira aula em 19 de agosto de 1855. Marco do
início da Escola Dominical no Brasil;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">z) Batizam o primeiro brasileiro, Pedro Nolasco de Andrade, em
11 de julho de 1858. Fundação da Igreja Evangélica Fluminense (considerada a
primeira igreja evangélica brasileira e núcleo das Igrejas Evangélicas
Congregacionais em nosso país).</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">V – Contribuições dos
Congregacionais:</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Democracia Eclesiástica</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Prática do Exercício do
Sacerdócio Universal dos Santos</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Valorização da diversidade
carismática</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Autonomia absoluta da congregação</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Contínua prestação de contas</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">VI – Destaques no mundo:</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">“Os Pais Peregrinos”, como
ficaram conhecidos nas muitas levas de ingleses que refugiaram nas colônias
americanas e fundaram os Estados Unidos da América, eram congregacionais
calvinistas em sua expressiva quantidade;</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">John Owen (1616 – 1683) –
Conhecido como o “Príncipe dos Puritanos”. Teólogo, com destacado papel na
literatura teológica protestante inglesa, no Parlamento e na Universidade de
Oxford.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Jonathan Edwards (1703 – 1758) –
Conhecido como “teólogo do avivamento” e autor do conhecido sermão “Pecadores
nas mãos de um Deus irado”, foi pastor da Igreja Congregacional em </span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Northampton" title="Northampton"><span style="color: windowtext; font-family: "Bookman Old Style","serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Northampton</span></a><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">
(</span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Massachusetts" title="Massachusetts"><span style="color: windowtext; font-family: "Bookman Old Style","serif"; text-decoration: none; text-underline: none;">Massachussetts</span></a><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">).</span><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;"></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Peter Taylor Forsyth
(P.T. Forsyth. </span><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">1848 – 1921). Teólogo nascido na Escócia. Foi
pastor das Igrejas Congregacionais de </span><span style="background: white; color: black; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Manchester, Leicester
e Cambridge.</span><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;"></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Charles Harold Dodd (C.H. Dodd. 1884 – 1973)-
Nascido no País de Gales. Teólogo e pastor congregacional em Warvick
(Inglaterra) e professor da Universidade de Cambridge. Dirigiu os trabalhos da
equipe de tradução da Nova Bíblia Inglesa.</span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">f)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Organizaram instituições de ensino que se
tornaram importantes centros acadêmicos. As mais famosas são as Universidades
de Harvard e Yale. </span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">g)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">John Harvard (1607 – 1638) – Cujo nome ficou
associado à prestigiada Universidade de Harvard foi pastor da Igreja
Congregacional nos Estados Unidos da América.</span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">h)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">No Brasil, Robert Reid Kalley, conseguiu diante
das autoridades, o direito à celebração de casamentos e sepultamentos em
liturgias protestantes. Foi um marco dos direitos fundamentais e
constitucionais dos que viviam no Brasil na época do Império e não professavam
a fé católica.</span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">i)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Também ministrava aulas em classes mistas
(brancos e negros) nas décadas de 1850/ 60 (mais de 20 anos antes da abolição
da escravatura em 1888) e proibia que os membros da Igreja Evangélica
Fluminense fossem senhores de escravos.</span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">j)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Manoel da Silveira Porto Filho (1908 – 1988) -
Pastor Congregacional em Campo Grande (RJ). Traduziu diversos hinos para os “Salmos
& Hinos” (hinário congregacional brasileiro), além dos de sua autoria.
Presidiu a prestigiada Confederação Evangélica Brasileira, uma das mais
importantes instituições para-eclesiásticas do protestantismo brasileiro no século
XX.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">k)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Henriqueta Rosa Fernandes Braga (1909- 1983) –
Musicista, regente, doutora em música. Autora do compêndio “Música Sacra
Evangélica no Brasil”, uma referência para os estudos da hinódia evangélica
brasileira. Foi a primeira mulher diplomada em música no Brasil pela Universidade
do Brasil (1934 – atual UFRJ) e a primeira evangélica com assento na Academia
Nacional de Música e a primeira congratulada com a medalha ASTER / ARTES da
Academia Brasileira de Letras. Ganhou a medalha “Silvio Romero”, entregue pela
prefeitura do Distrito Federal, ainda nos tempos em que a capital do Brasil era
o Rio de Janeiro.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Leituras Recomendadas:</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Igreja Evangélica Fluminense. Escola Dominical / Histórico 1855
- 1932. Rio de Janeiro: Igreja Evangélica Fluminense, 1932.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">BERNARDINO FILHO, M. Manoel da Silveira Porto Filho. Poeta,
Pastor e Mestre. Rio de Janeiro: UNIGEVAN, 2006.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">CARDOSO, Douglas Nassif. Robert Reid Kalley: Médico -
Missionário e Profeta. São Bernardo do Campo: Edição do Autor, 2001.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">----------------------------------- Sarah Kalley: Missionária
Pioneira na Evangelização do Brasil. São Bernardo do Campo: Edição do Autor,
2005.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">DA ROCHA, João Gomes da Rocha. Lembranças do Passado. Rio de
Janeiro: Novos Diálogos, 2013.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">FORSYTH, Willian B. Jornada do Império. São José dos Campos:
FIEL, 2006.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">LLOYD - JONES, David Martyn. Os Puritanos: Suas Origens e Seus
Sucessores. São Paulo: PES, 1999.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">LÈONARD, Èmile. O Protestantismo Brasileiro. São Paulo: ASTE,
2002.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">PORTO FILHO, M. Congregacionalismo Brasileiro. Rio de Janeiro:
DERP, 1997.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="background: #F6F7F8; color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">MENDONÇA, Antônio Gouvêa. O Celeste Porvir:
Inserção do Protestantismo no Brasil. São Paulo: Edusp, 2008.</span><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;"></span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">REILY, Duncan Alexander. História Documental do Protestantismo
no Brasil. 3ª edição. São Paulo: Aste, 2003.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">SANCHES, Jesús Hortal. E haverá um só rebanho. São Paulo:
Edições Loyola, 1989.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">SANTANA FILHO, Manoel Bernardino. 100 Anos de Ensino Teológico:
História e Missão do Seminário Teológico Congregacional do Rio de Janeiro (1914
– 2014). São Gonçalo: Editora Contextualizar, 2014.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">SANTOS, Lyndon de Araújo (org.). Fiel é a Palavra: Leituras
históricas dos evangélicos protestantes no Brasil. Feira de Santana: UEFS
Editora, 2011.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Idauro de Oliveira Campos Júnior.</span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Bookman Old Style","serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><br />
Professor de História da Teologia Cristã e História do Protestantismo
Brasileiro. Pastor da Igreja Congregacional de Niterói (RJ) e Mestre em
Ciências da Religião.</span></b></div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-25552171909335332792015-02-24T13:32:00.003-08:002015-02-24T13:37:12.982-08:00IGREJA - Congregados e desigrejados - Seria a porta de saída maior que a da entrada? Uma análise Bíblica, Teológica, Histórica e Sociológica. <br />
<br />
<br />
VÍDEO<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>https://www.youtube.com/watch?v=oBZNZ6dZSlw</b></span>Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-20338822998731981582015-02-11T05:30:00.002-08:002015-02-11T05:30:37.386-08:00As Contradições dos Desigrejados.<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">As Contradições dos Desigrejados:</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">1- O cara que fala detém o monopólio da palavra. É o mestre do grupo. Na prática é o pastor. Outros do grupo, fazem algumas contribuições; contam algumas experiências; leem alguns versículos, mas a abordagem principal é daquele que tem a capacidade do ensino e da pregação. Igual nas igrejas convencionais. Compare os grupos; visite-os, assista-os na internet. O líder dos desigrejados são os que mais falam, ensinam e abordam. Há uma diferença: não são chamados de pastores, e sim de "irmão", "mentor" ou pelo nome mesmo, mas trata-se apenas de rejeição didática da nomenclatura "pastor", pois, na prática, e na dinâmica do trabalho, se comportam, agem e reagem como os pastores que conhecemos.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">2- Criticam a institucionalização da igreja, mas dão nomes aos seus projetos:</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">EQUI, Caminho da Graça, Igreja Orgânica, Igreja nos Lares e etc (qual a diferença para outros nomes, como Nova Vida, Assembleia de Deus, Metodista e etc?). Tais projetos estão sistematizados (possuem encontros em dias, horários e locais marcados; estudos dirigidos que constroem o arcabouço teórico do movimento; publicam livros e artigos em sites) pois a institucionalização é inevitável aos ajuntamentos humanos.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">3- Criticam as reuniões regulares nos templos religiosos, mas se reúnem via Skyp (hangouts), em sítios, cafeterias, salões, varandas e etc.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">4- Possuem espírito de Seita, pois alegam que as pessoas têm que "sair do sistema" (sair da igreja), para encontrar " o verdadeiro evangelho", ou, no melhor estilo da linguagem caiofabiana: "discernir o evangelho".</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">Bem, então, se alguém não sair? O que acontecerá? Não será salvo? Quem salva é Cristo? Ou a desigrejação é o que salva? Tenho que sair da Comunidade de fé que congrego para ser salvo? A resposta é um sonoro NÃO.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">Quem salva é JESUS CRISTO. Seja você Batista, Presbiteriano ou seja lá o que for. O importante é Jesus. </span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">5- Criticam os compromissos institucionais, mas reclamam daqueles que não querem participar das reuniões que realizam. Chegam a dizer que na época que eram institucionalizados "iam aos cultos segunda, terça [...] sábado [...], mas agora que estão livres, não querem se reunir". Ou seja, a mesma cobrança das igrejas institucionalizadas. De uma forma mais branda, mas, ainda assim, cobrança a uma forma de compromisso.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">6- Alegam que não seguem a homens (somente a Jesus), mas dão ouvidos a Caio Fábio, Pedroza, Rubens, Paulo Brabo,Frank Viola. Estes não são homens? Ou são seres divinos? Anjos encarnados?</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">7- Rejeitam Calvino, Lutero, Zwuinglio, alegando que não precisam de mestres humanos, mas devoram o que Viola escreve. Trocam de mestres humanos por outros mestres humanos.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">8 - Dizem que basta o ler o Novo Testamento para entender a irrelevância da igreja, mas precisam do "Cristianismo Pagão" para formularem suas teses desconstrucionistas e construir o "trilho básico" do movimento.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">9- Criticam o sectarismo, mas também o são: Rubem critica Caio, que já Criticou o pessoal do EQUI, que criticam o Rubem e o Pedroza. </span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">ENTENDAM QUE:</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">1 - Há gente de Deus dentro de comunidades chamadas Batistas, Metodistas e Presbiterianas. Na verdade, a maioria das pessoas cristãos que congregam são maravilhosas e servem a Deus. Não vejo necessidade de sair. O apóstolo Paulo ao escrever aos Corintios (1. Co 1.2) se dirige aos mesmos como "A Igreja de Deus que está em Corinto", mesmo como todos os problemas da mesma (divisão, pecados sexuais, litígio, desordem litúrgica e etc), nunca defendeu o abandono da comunidade como solução.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">2- O problema não é o sistema, CNPJ, isto é, não é a instituição (ela neutra). O que corrompe é o coração do homem. E pode se estar dentro de uma grande denominação ou reunido com pessoas em uma varanda. No Éden eram apenas dois (Adão e Eva) e deu no que deu.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">3- Conheço um grupo de desigrejados que saiu de uma igreja, organizou um núcleo de desigrejados, mas que não demorou muito para logo aparecer a primeira crise, pois um sujeito deu em cima da mulher do outro. Deu confusão. Não adianta ser reunir em casas, sítios ou praias. O problema não é o lugar. Não adianta se reunir em número de três, dez ou mil: o problema não é quantidade de pessoas. O problema é a PECAMINOSIDADE HUMANA que nos acompanhará seja em uma singela reunião em uma varanda com 05 pessoas ou em uma grande comunidade com ministérios de louvor, coral, pastores e etc. É muita ingenuidade dos desigrejados acharem que saindo das quatro paredes de um templo e se enfiando dentro das quatro paredes da casa de alguém que irão revigorar a fé das pessoas. A Trindade não é claustrofóbica ou oclofóbica. Não tem, portanto, medo de lugares fechados (templos, por exemplo) ou de multidões. Quem desenvolve tais sintomas são os desigrejados.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">4- A reunião pode ser em varanda com 05 pessoas e ser um bênção ou com 1000 pessoas em templo chamado "Batista" e também ser uma bênção. Qual o problema? Jesus disse que onde houver "dois ou três". Ora, se é isso, qual o problema de 200 pessoas se reunirem um lugar chamado templo presbiteriano para cultuar? As 200 pessoas da hipótese não estariam diante de Cristo? Para Cristo estar presente a reunião tem que ser com poucas pessoas em uma sala, varanda ou sítio? Sinceramente não entendo a Cruzada dos desigrejados! A igreja verdadeira é a universal / invisível e, então, PROVEM -ME OS DESIGREJADOS QUE NÃO HÁ CRISTÃOS VERDADEIROS DENTRO DAS COMUNIDADES INSTITUCIONALIZADAS. OU SERÁ QUE OS DESIGREJADOS ACREDITAM QUE SOMENTE ELES ESTÃO SALVOS. HUM... CHEIRO DE SEITA!</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">5- Os Desigrejados dizem: "a verdadeira igreja não são as quatro paredes do templo, mas sim nós, os cristãos": Nooooooooooossa!!!!!!!!!!!!!! Que novidaaaaaaaaaaaaade!!!!!!!!!!! É mesmoooooooooooo!!!!!!!!!!!</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">Disso sei há mais de 20 anos, quando me converti. Até as crianças aprendem isso na Escola Dominical. Não preciso da chatice dos desigrejados para saber o que o Novo Testamento há mais de 2000 anos ensina. Estou na mesma denominação há 21 anos. NUNCA, NUNCA, NUNCA e NUNCA ouvi meus pastores afirmarem que o verdadeiro templo do Espírito Santo são os quatro paredes. NUNCA! Sempre disseram que a verdadeira igreja somos nós. E que o templo é apenas o lugar onde os irmãos se encontram para adorar coletivamente. Sempre disseram que devemos viver o Evangelho em casa, na vizinhança, no trabalho, na faculdade e no seio da família. Que devemos adorar a Deus em casa, ler a Bíblia e orar em casa. Os dias de reunião é a ocasião de Celebração coletiva. Apenas isso!</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17.0300006866455px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">6- O problema não é dos igrejados para com os desigrejados. E sim dos desigrejados para com os igrejados. Para mim, se não tomarem o cuidado, produzirão espírito de Seita, ou seja tem que sair da igreja, virar um desigrejado, para encontrar Cristo e o verdadeiro Evangelho. Há desigrejados dizendo isso. A história da igreja, prova o quão estão errados</span>Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-17657578260160205652014-11-11T08:15:00.000-08:002014-11-11T08:21:30.332-08:00E as Luzes do Natal Começam a Piscar.<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PT-BR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabela normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div align="center" style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<br />
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">E as luzes do Natal Começam
a Piscar</span></u></b></div>
<div align="center" style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;"><br /></span></b></div>
<div style="background: none repeat scroll 0% 0% white; line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 4.5pt; text-align: left;">
<br />
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">POR: Idauro Campos</span></b></div>
<div style="background: none repeat scroll 0% 0% white; line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 4.5pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;"><br /></span></u></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;"><br /></span></u></b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;"><br /></span></u></b></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">O
vizinho, que mora em frente à minha casa, foi a primeira pessoa neste ano de
2014 que vi a colocar as luzes que anunciam a chegada do Natal. Fui tomado de
uma alegria imensa quando vi as lâmpadas piscando sem parar. Há quem diga que o
Natal não passa de uma festa comercial. Nem pensar! Nada podia estar mais longe
da verdade, pois a posse indevida da data pelo comércio e seu consequente apelo
ao consumo, não conseguem apagar o que de belo e verdadeiro a data aponta.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Natal,
para mim, tem a ver com algumas das melhores lembranças de minha vida. Como,
por exemplo, no longínquo ano de 1979, então, com 05 anos de idade, acordei no
meio da noite, com o barulho de papel sobre minha cabeça e, ao abrir os olhos,
deparei-me com um pequeno caminhão de brinquedo. Aos gritos de alegria, pulei
de minha cama e acordei a casa toda, dizendo que o "Papai Noel" havia
visitado-me. Ainda tenho, em minha memória, o rosto bonito de minha saudosa
mãe. Sem dúvida, muito satisfeita pela alegria proporcionada! Hoje, como pai,
ao ver a alegria de minha filhinha quando presenteada, entendo perfeitamente
aquele ar de graça da minha querida D. Rose!</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Natal,
também, para mim, tem a ver com casa cheia; com meus pais e irmãos; mesa farta;
com abacaxi regado no vinho; com rabanadas, muitas rabanadas! Iguaria que,
aliás, jamais gostei, porém presente em todas as mesas de todos os meus natais,
até hoje. Tem a ver também - que coisa linda! - com vizinhos se
confraternizando, um saindo da casa do outro, passando alguns poucos minutos,
com a “simples” missão de desejar “Um Feliz Natal” para a toda a família!</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Natal,
para mim, remete-me a pré - adolescência, na década de 80. Quando reunido com
amigos jamais vistos novamente, ficava na rua até meia-noite, esperando a hora
de confraternizarmos - nos. Na verdade, na época, era uma das raras ocasiões em
que nossos pais deixavam ficar até tão tarde acordados!</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Natal,
para mim, tem a ver com Alex, Ninho, Leandro, Flavinho, Alan, Fabinho, Paulo
Sérgio, Mauro, Maurício, mais um Alex, Bicudo e outros, meus primeiros amigos!
Aos quais, depois de mais de 25 anos, pouca coisa sei. Na realidade, quase
nada! Contudo, habitam em minha memória, com os rostos e sorrisos que
estampavam e que hoje estão apenas em minhas lembranças dos meus caros tempos
de menino!</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Natal,
para mim, também tem a ver </span><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">com<span class="apple-converted-space"> </span><a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=1303406392" href="https://www.facebook.com/wanderlei.junior.39" style="cursor: pointer;"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Wanderlei
Junior</span></a><span style="color: #141823;">, Carlos Eduardo Godoy, amigos da
escola e da adolescência. Muitos e alegres foram os Natais passados juntos.</span></span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Natal,
para mim, também tem a ver com cartões de Natal. Muitos cartões de Natal!
Trocados pessoalmente ou pelos Correios com os amigos e as amigas de minha
escola. E eram muitos: os amigos, as amigas e os cartões! Um deles, escrito por<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;"><a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100001141480261" href="https://www.facebook.com/marcellesn" style="cursor: pointer;"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Marcelle Souza</span></a><span style="color: #141823;">, em 1989, dizia:
“Pensar na pessoa que você gostaria de ser é desperdiçar a pessoa que você é”.
Eu tinha 15 anos de idade no Natal de 1989. Até hoje tenho a mensagem de
Marcelle guardada comigo!</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Hoje,
para mim, Natal tem a ver com Sandra e Simone, esposa e filha, respectivamente.
E, confesso, como é bom ver a alegria de minha filha! Ela diz que é a melhor
data do ano! E ai de quem disser o contrário! Também, tem a ver com meus
sogros, Dinho e Sueli, que dormem antes do romper da meia – noite, sendo motivo
de gozação e piada em nossa casa.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Finalmente,
Natal, para mim, tem a ver com Jesus Cristo e seu nascimento entre nós,
evidenciando o grande amor de Deus, afinal, como nos ensina o Evangelho de João
3.16: "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho...". Tem
a ver com as muitas, mas muitas cantatas assistidas nas minhas amadas igrejas
congregacionais em Ponte Seca, Andorinhas e Niterói, onde, com muita emoção,
fui lembrado do grande amor de Deus pelos homens, entre os quais, graças a Ele,
sou um. Não foram poucas às vezes, em que, em meus vinte e um anos de jornada
cristã, me emocionei ao ouvir a mensagem natalina em forma do canto coral. Em
uma delas, terminei o culto quase aos prantos! Ainda tenho lembranças de
algumas! Apresentadas nas vozes doces das crianças, ensaiadas por Sandra. Na
época, namorada e noiva.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Meu
vizinho não me conhece. Mudou para cá, há poucas semanas. Não sabemos sequer o
nome um do outro. Entretanto, já exerceu uma influência enorme sobre mim. As
tímidas e poucas lâmpadas piscando sobre o muro de sua casa e de frente à
minha, despertou uma multidão de sentimentos, lembranças, emoções de ontem e
hoje. Sem conhecê-lo sou-lhe grato. Caio Fábio D’Araújo Filho, em uma fase mais
branda, disse que somos mais abençoadores quando não temos consciência da
instrumentalidade. Quando somos usados por Deus, sem nenhuma percepção ou
controle sobre o curso dos acontecimentos. Sem saber, portanto, meu vizinho, em
seu gesto pioneiro, abençoou-me. Trazendo à memória lugares, cheiros, sabores,
rostos, sorrisos e gestos de minha infância, juventude e maturidade. Sem saber,
ele já tornou o meu Natal de 2014 muito feliz!</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">E
como ele foi o primeiro a fazê-lo por mim, faço agora, sendo, talvez, o primeiro
para você:</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">A
ele (claro!) e a você, desde já, desejo: Um Feliz Natal!</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">"...
Porquanto vos trago novas de grande alegria que o será para todo o povo: É que
vos nasceu hoje, na cidade de Davi, o Salvador, que é Cristo, o Senhor".</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; text-align: justify; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">Lucas
2. 10 -11.</span></div>
<div style="background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; line-height: 14.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: auto; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=J79bMnKaNoo" style="cursor: pointer;" target="_blank"><span style="color: #3b5998; text-decoration: none; text-underline: none;">https://www.youtube.com/watch?v=J79bMnKaNoo</span></a></span></div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-43827809106636118732014-10-29T10:50:00.002-07:002014-10-29T10:54:22.730-07:00Programa Vejam Só: É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 10px; orphans: auto; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span class="watch-title long-title " dir="ltr" id="eow-title" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 0.9em; letter-spacing: -0.03em; margin: 0px; padding: 0px;" title="Vejam Só! - É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?"> </span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 10px; orphans: auto; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span class="watch-title long-title " dir="ltr" id="eow-title" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 0.9em; letter-spacing: -0.03em; margin: 0px; padding: 0px;" title="Vejam Só! - É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?"> Programa Vejam Só! </span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 10px; orphans: auto; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
</h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 10px; orphans: auto; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span class="watch-title long-title " dir="ltr" id="eow-title" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 0.9em; letter-spacing: -0.03em; margin: 0px; padding: 0px;" title="Vejam Só! - É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?">É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?</span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 10px; orphans: auto; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span class="watch-title long-title " dir="ltr" id="eow-title" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 0.9em; letter-spacing: -0.03em; margin: 0px; padding: 0px;" title="Vejam Só! - É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?"> </span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 10px; orphans: auto; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span class="watch-title long-title " dir="ltr" id="eow-title" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 0.9em; letter-spacing: -0.03em; margin: 0px; padding: 0px;" title="Vejam Só! - É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?">Assista no Youtube:</span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 10px; orphans: auto; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span class="watch-title long-title " dir="ltr" id="eow-title" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 0.9em; letter-spacing: -0.03em; margin: 0px; padding: 0px;" title="Vejam Só! - É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?"> </span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 10px; orphans: auto; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span class="watch-title long-title " dir="ltr" id="eow-title" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 0.9em; letter-spacing: -0.03em; margin: 0px; padding: 0px;" title="Vejam Só! - É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?"> https://www.youtube.com/watch?v=6dX9fAJWsA0</span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 10px; orphans: auto; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span class="watch-title long-title " dir="ltr" id="eow-title" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 0.9em; letter-spacing: -0.03em; margin: 0px; padding: 0px;" title="Vejam Só! - É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?"> </span><span class="watch-title long-title " dir="ltr" id="eow-title" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 0.9em; letter-spacing: -0.03em; margin: 0px; padding: 0px;" title="Vejam Só! - É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?"> </span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 10px; orphans: auto; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span class="watch-title long-title " dir="ltr" id="eow-title" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 0.9em; letter-spacing: -0.03em; margin: 0px; padding: 0px;" title="Vejam Só! - É possível ser cristão genuíno e não frequentar Igreja?">Com Idauro Campos, Eber Cocarelli e Ricardo Bitun. </span></h1>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-84650760640195876752014-09-01T13:05:00.001-07:002014-09-02T16:52:33.821-07:00Pregação (Aúdio - MP3): Exposição Bíblica de Mateus 5.21-26 - Rev. Idauro Campos - Igreja Congregacional de Niterói.<br />
Pregação: Aúdio - MP3.<br />
<br />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #37404e; display: inline !important; float: none; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">Exposição Bíblica de Mateus 5.21-26. Mensagem Pregada no Templo da Igreja Congregacional de Niterói, em 31 de agosto de 2014.</span><br />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" />
<a href="http://www.driveplayer.com/#fileIds=0B5ZVHI1SqkhwdVBWc244RkdKMlE&userId=111972071613373171558" rel="nofollow nofollow" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; orphans: auto; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" target="_blank">http://www.driveplayer.com/#fileIds=0B5ZVHI1SqkhwdVBWc244RkdKMlE&userId=111972071613373171558</a>Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-67909623541907422014-08-12T06:23:00.002-07:002014-08-12T06:23:33.478-07:00Niilismo Eclesiástico: Uma Análise do Movimento dos Desigrejados.<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Niilismo Eclesiástico:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Uma Análise do Movimento dos
Desigrejados.</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Por: Idauro Campos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">No ano de 2010 o
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística divulgou os dados censitários
de uma ampla análise desenvolvida pelo POF (Pesquisa de Orçamentos Familiares),
onde, entre outros temas, avaliou a performance da religiosidade do brasileiro.
Na pesquisa foi apontada que, em termos de identidade religiosa, o grupo que
mais cresceu foi dos que se declararam “sem religião”. Algo surpreendente no
Brasil, que sempre se orgulhou de ser o “o maior país católico do mundo”. Além
disso, outro dado divulgado e que muito chamou a atenção, foi a identificação
de um ator social até bem pouco tempo inexistente no extrato religioso em nosso
território: o evangélico nominal, isto é, sem vínculo eclesiástico, ou, como
ficou conhecido, <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">desigrejado</span></i>. De acordo com o IBGE,
já são mais de quatro milhões de evangélicos em tal situação. São cristãos
protestantes, identificados com as doutrinas fundamentais de fé cristã (creem,
portanto, no nascimento virginal de Cristo, na sua morte expiatória, na
ressurreição, na Segunda Vinda e na vida eterna aos fiéis; celebram a Ceia e
passam pelas águas do batismo), mas que se recusam a congregar, pois não
acreditam mais na necessidade e relevância da igreja institucional. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">A amostragem dos
dados que comprovam o fenômeno chamou a atenção da mídia cristã especializada<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">e também da secular<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>, pois, historicamente era
conhecido no que tange ao comportamento dos evangélicos no Brasil, que duas
características sobressaíam: <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">o hábito da leitura da Bíblia e
a pertença eclesiástica</span></i>. Contudo, com a revelação do contingente
impressionante de desigrejados<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>, a noção e o valor da
pertença entre os evangélicos já vem sendo questionada, aproximando-se,
portanto, dos <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">católicos nominais</span></i>, despertando a
curiosidade de pesquisadores das Ciências da Religião e dos próprios órgãos de
imprensa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">A Repercussão<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Assim que os dados
foram divulgados, uma série de reportagens, livros e sites começou a circular,
tentando entender o fenômeno. A Revista Cristianismo Hoje, prestigiada
publicação cristã e braço brasileiro da Christianity Today, publicou duas
matérias sobre o assunto<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Até aí, nada
surpreendente, visto ser natural que um periódico cristão de linha protestante
repercutisse um assunto que atinge em cheio a realidade eclesiástica no Brasil.
Entretanto, as Revistas <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Isto É</span></i> e <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Época</span></i> (esta última de responsabilidade das
Organizações Globo) e também o importante jornal <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Folha de São Paulo</span></i>, publicaram matérias sobre o
assunto, evidenciando a importância do movimento para a compreensão do fenômeno
religioso brasileiro. Editoras cristãs também entraram em cena, propondo
reflexões sobre a tendência e, como não poderia ser diferente em tempos
virtuais, sites e blogs também resolveram contribuir e/ ou tumultuar o debate.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">O Histórico da Repercussão no Brasil<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Augustus
Nicodemus Lopes publica no blog Tempora-Mores, em abril de 2010, um artigo
intitulado “<i>Os Desigrejados</i>” e
populariza tanto o conceito quanto o uso do termo no Brasil. Início de minha
pesquisa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Maurício
Zágari publica em 2010, na Revista Cristianismo Hoje, artigo intitulado: “<i>Decepcionados</i> <i>com a Igreja</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Em 2010
a Revista Época publica matéria de capa (A Nova Reforma Protestante) com
evangélicos insatisfeitos com os modelos tradicionais de igreja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Jornal Folha
de São Paulo publica, em 2011, matéria intitulada “Cresce o número de
evangélicos sem ligação com igrejas”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">e)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Revista
Isto É publica, em 2011, matéria de capa “O Novo Retrato da Fé no Brasil” –
nomadismo religioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">f)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Sites
como Genizah e Púlpito Cristão multiplicam o assunto nas redes sociais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Um Fenômeno Mundial (pós-modernidade)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Há no mundo
contemporâneo uma crise de pertença, sobretudo, religiosa. Nos Estados Unidos
da América (a maior nação protestante do mundo) e na Europa (berço das mais
conhecidas denominações cristãs, como as Igrejas Anglicana, Luterana,
Presbiteriana, Batista, Congregacional e Metodista, Exército da Salvação, entre
outras) a marcha dos desigrejados é um fenômeno conhecido e discutido. Obras importantes<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">e outras polêmicas<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> já vieram a lume, visando
esclarecer e ou polemizar a questão. Portanto, longe de ser um movimento
isolado manifesto apenas em nosso país, o que vem ocorrendo é uma expressão
nacional de uma onda de deserção institucional de grandes proporções que
alcança o mundo inteiro, consequência, sem dúvida, da pós-modernidade que
questiona e relativiza afirmações e conteúdos antes considerados absolutos e
inegociáveis, gerando, assim, desencaixe em todas as esferas da sociedade,
atingindo todas as expressões institucionais: partidos políticos, sistemas de
governo, utopias, convenções familiares, casamento, religião, igrejas e etc., pois,
conforme denunciou Zygmunt Bauman, <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">“as estruturas estão se
decompondo em face dos Tempos Líquidos”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">[7]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Os Números do Fenômeno
no Mundo<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.5pt;">a)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.5pt;">Estados Unidos da América - 20 milhões de desigrejados
(pouco mais de 13% da população protestante que é constituída por mais de 154
milhões de americanos- 51% do total da população do país que está acima de 308 milhões)
-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">França /1990 – 80% da população se declarava
cristã. Em 2007 o percentual caiu para 57%.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Inglaterra / 1999-2000 - 56 % dos entrevistados se declararam ateus ou
agnósticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Continente
Europeu - Apenas 21% dos entrevistados
reconhecem a relevância da religião para a vida.</span><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Os Números do Fenômeno no Brasil<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">4 milhões </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">são os brasileiros que se
declaram evangélicos, mas não têm vinculação eclesiástica; o percentual de
evangélicos nesta situação é de <b>10%</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">62% </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">dos desigrejados são egressos de
denominações neopentecostais, cuja ênfase é a teologia da prosperidade; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">63% </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">dos respondentes declararam que
voltariam a se vincular a uma comunidade que não apresentasse os vícios e
malversações que os afastaram da comunhão; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">29% </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">dizem que não pretendem manter
vínculo com outra igreja novamente; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">e)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">5,6 anos </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">é o tempo médio de conversão dos
desigrejados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">As Causas do Niilismo Eclesiástico e
quem são os Desigrejados?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Por Niilismo
Eclesiástico podemos entender como a proposta de muitos cristãos que “advogam
um cristianismo totalmente despido de formas, estruturas e concretude
institucional”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
O termo foi empregado por Émile G. Léonard, na obra “<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">O
Protestantismo Brasi</span></i><i>leiro</i>”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>. O historiador empregou o
termo ao referir-se aos darbistas, movimento religioso inglês do século XIX,
praticante do niilismo eclesiástico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Quais as causas e /ou
razões para o desengajamento eclesiástico? Por que tantos cristãos
contemporâneos rejeitam o modelo institucional de igreja?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">A Decepção e a Crítica<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Quando analisamos de
perto o fenômeno dos desigrejados, a partir de entrevistas e publicações
editoriais e/ou virtuais, podemos perceber a consolidação de dois grupos
majoritários no cenário: <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">os decepcionados com a
liderança</span></i> e os <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">críticos do modos operandi da
institucionalização da igreja<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">[12]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.</span></i> Os
Decepcionados são àqueles que sofreram abuso espiritual por parte das
lideranças eclesiásticas (pastores, bispos e apóstolos) nas comunidades de fé
onde congregavam ou que se frustraram com promessas (de cura, libertação,
bem-estar pessoal/familiar ou prosperidade financeira) realizadas em nome de
Deus e que nunca se cumpriram. A jornalista Marília de Camargo César e o
teólogo Paulo Romeiro, escreveram obras de referência<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> quanto ao tema do
abuso espiritual e da decepção consequente gerada nos crentes. Casos de
despotismo, dinastia familiar, acepção de pessoas, intrigas, disputas, coação,
manipulação, constrangimento, humilhação, ofensas, ameaças, mentiras, além do
enriquecimento ilícito por parte das lideranças pastorais, são apresentados na
comovente obra de Marília, explicando o porquê muito dos entrevistados que
aparecem em seu livro ficaram profundamente decepcionados com o que viram,
ouviram, presenciaram e experimentaram nas greis em que dedicaram parte de suas
vidas e decidiram, então, abandoná-las.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">O livro da jornalista
é ao mesmo tempo denúncia, alerta e apelo. Denúncia, pois revela o que acontece
nos bastidores de muitas igrejas, lideradas por figuras personalistas e que
usam as pessoas da congregação como massa de manobra para se promoverem e enriqueceram
e que pouco se importam com as necessidades e demandas espirituais dos seus
membros. É, também, um alerta para que outras pessoas não sejam enganadas e que
não submetam suas vidas a uma liderança pastoral que comece a demonstrar os
mesmos sinais no ministério. Serve para os próprios pastores, porquanto é
notório que muitos começam no pastorado tendo em mente às melhores aspirações
de serviço e vocação, desejosos de fazerem um trabalho digno e para a glória de
Deus, mas que, por motivos variados, terminaram mudando o foco de seus
ministérios, agindo mais como empresários da fé do que como legítimos pastores,
despenseiros da graça de Deus. Mas, a obra de Marília é, ainda, um apelo. Um
apelo para àqueles que estão nas igrejas a olharem com misericórdia para muitos
daqueles que desertaram e que estão longe de serem apenas pessoas “complicadas”
ou “esquisitas”. Que há muitas pessoas assim em nossas igrejas (e que as
deixaram) é indiscutível, mas o que Marília faz é nos chamar a atenção para
muitos que estão fora da igreja e relutam contra a ideia de um retorno, pois
estão machucados, com enormes feridas ainda abertas e sangrando. Como poderiam,
então, retornar para um ambiente que, ao invés de ser uma comunidade
terapêutica por excelência, foi, na prática, causadora de dor, frustração e
mágoa? Não seria, destarte, necessária uma prática pastoral carregada de amor,
perdão, paciência e graça para com os que se encontram em tal situação?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Há, também, os que se
decepcionaram com o àquilo que lhes foi prometido e que não aconteceu. São
muitos os casos trazidos à tona pelo pastor, teólogo e doutor em Ciências da
Religião, Paulo Romeiro que, em seu instigante livro, “Decepcionados com a
Graça”, revela em suas páginas a saga de muitos cristãos sinceros que caíram
nas teias ministeriais de pastores e líderes comprometidos com a Teologia da
Prosperidade e que acreditaram piamente que, seguido um esquema fixo de
obediência irrestrita ao pastor mais a fidelidade / regularidade dizimal,
alçariam uma vida de bem-estar físico, psicológico, familiar e social, com uma
inevitável e inquestionável prosperidade financeira. Entretanto, como se sabe,
como tal, em grande medida, não ocorre, o que vem é frustração, raiva e, em
muitos casos, deserção. Romeiro, inclusive, propõe uma sequência: primeiro “<b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">ocorrem o deslumbramento, a expectativa e a entrega pessoal pela
causa e a confiança despreocupada na proposta do grupo</span></b>”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>, mas, conforme
declara, <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">“ com o tempo, porém, vêm os questionamentos relativos à linha de
pregação, à administração financeira ou às questões éticas, provocando o
rompimento</span></b>”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Contudo, não só de
decepcionados o movimento dos desigrejados engrossa, porquanto nas suas
fileiras existem muitos que não possuem nenhum histórico de decepção (até onde
assumem), mas que são ou se tornaram detratores do sistema, ou seja, críticos
do <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">modos operandi</span></i> e da institucionalização da igreja.
Algumas destas vozes são conhecidas por aqui<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>, enquanto, que, outras,
são famosas nos Estados Unidos da América<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>, mas também já formam
discípulos no Brasil<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Neste caso específico o
problema não está, segundo eles, nas lideranças eclesiásticas arbitrárias
(estes são apenas parte do problema do cristianismo contemporâneo), mas sim nas
engrenagens funcionais que mantém a igreja em operação no mundo, pois em face
da necessidade de manutenção institucional, a igreja terminou perdendo seu
vigor espiritual e a sua dimensão profética, tornando-se mais um clube de
encontros religiosos, onde se canta, se aplaude, faz-se doações em dinheiros e
assiste-se a palestras irrelevantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Templos, os pastores e seus sermões: os
grandes vilões.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Para os críticos do
modos operandi da institucionalização da igreja, há vários problemas na mesma e
que a prejudica e a distancia do alvo planejado por Jesus Cristo. Segundo os
mesmos, entre os pontos críticos da igreja contemporânea está a necessidade de
construção dos templos. Talvez nada cause mais urticária em um desigrejado do
que um típico templo de alvenaria. Para os desigrejados o templo “construído
por mãos humanas”, não passa de uma corrupção dos propósitos de Deus para a sua
igreja e de uma maldita influência do paganismo grego que existe desde os
primórdios da Era Constantiniana<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a> e que entrou no
cristianismo, gerando aquilo que um dos mais habilidosos críticos da igreja
contemporânea<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a> chama
de “complexo arquitetônico”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Frank Viola é um
escritor norte-americano conhecido por sua indignação com o cristianismo, sendo
autor de algumas obras que propõe um total desmoronamento da igreja como é
conhecida hoje<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Aliás, segundo o polêmico escritor, a igreja como a conhecemos não tem direito
algum de continuar existindo<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></a> e uma das infames
práticas que a prejudicam completamente é a construção de templos, porquanto
carrega o conceito de que igreja é um lugar onde se vai e não os filhos de
Deus, que juntos foram a verdadeira e única eclésia de Jesus Cristo. Tal
conceito, explica Viola, de igreja como lugar sagrado, deriva do ano 190 d.C.,
onde Clemente de Alexandria (150-215 d.C.) passou a ensinar em tais termos,
ganhando força, quando da ocasião da conversão ao cristianismo do Imperador
Constantino, no século IV, porquanto, ao tornar-se cristão, promulga o famoso
Edito de Milão (313 d.C), onde a liberdade do culto cristão foi assegurada,
abrindo passagem para a oficialização do cristianismo como religião do Império
Romano em anos subsequentes<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Com o fim da
perseguição, os cristãos, antes reunidos em casas, cavernas e outros lugares
seguros, passaram a fazer as reuniões em lugares públicos, desdobrando na
construção de templos, os quais muitos foram incentivados e até mesmo
financiados pelo Império Romano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Quanto aos pastores,
no niilismo eclesiástico não há lugar para ministros ou pastores ordenados.
Como a igreja é apenas espiritual e logo, imaterial, sendo, destarte, despida
de sacramentos e ordenações, não há, obviamente, necessidade para pastores
ordenados. Este, então, configura em outra tensão para os desigrejados, pois,
conforme acreditam, o pastor, conforme se conhece hoje, não é bíblico,
porquanto a única vez em que o termo aparece no singular no Novo Testamento é
atribuída a Jesus Cristo (João 10. 11) e quando Paulo aplica a funcionalidade
do “dom de pastor” à igreja, ele o faz empregando o termo no plural (pastores =
Ef 4.11), sugerindo, então, que a prática neotestamentária do pastorado era
exercida em conjunto pelos cristãos dotados com a capacidade de cuidar<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></a> dos demais irmãos,
não havendo naqueles tempos, em igreja alguma, a figura do pastor único (pastor
- titular; pastor-presidente; pastor-sênior).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Finalmente, na tríade
maligna, os desigrejados também criticam o sermão, visto que na época de Jesus
Cristo, as pregações não eram sistematizadas, mas realizadas de forma
espontânea e inesperada, tendo como ponto de partida o cotidiano real das
pessoas nos contextos onde os encontros casuais com Jesus aconteciam, os
desigrejados, então, vêem nesta forma a única legítima para instruir o povo de
Deus. Destarte, nada de liturgia, sermões com introdução, desenvolvimento e
conclusão e elaborados como se fosse uma palestra. Como não poderia ser
diferente, enxergam também neste ponto as garras do Lúcifer, porquanto, afirmam
que o sermão estruturado entrou nas comunidades cristãs por causa dos sofistas
gregos, mestres da retórica e que quando se tornaram cristãos levaram para o
ambiente da fé a prática dos discursos eloquentes, estruturados e comoventes.
Nada tendo de cristão, o sermão, portanto é, também, pagão (segundo os
desigrejados).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Críticos no Brasil?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">As vozes discordantes
do cristianismo oficial não emitem seus sons apenas dos Estados Unidos. Há, no
Brasil, líderes conhecidos que demonstram sua insatisfação com os modelos
institucionais de igreja cristã. O caso mais conhecido e polêmico é do pastor
Caio Fábio D’Araújo Filho, que, em recente entrevista concedida aos repórteres
de Cristianismo Hoje, declarou que mais de três milhões de pessoas, muitas
delas desigrejadas, abastecem-se de tudo o que é produzido em seu ministério, o
Caminho da Graça, uma alternativa de comunhão cristã, que tem em Caio Fábio o
seu mentor principal<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Caio Fábio é hoje um
crítico dos mais intensos da igreja evangélica, e sem cerimônia, afirma que o
cristianismo, seja em sua expressão católica ou protestante, não passa de um
fenômeno sociológico, tendo suas raízes históricas em Constantino. Em seu atual
ministério, não há templos construídos, pastores ordenados, estatutos. Contudo,
há locais e horas de celebração, pregação, louvor e ofertório. Uma demonstração
prática que ainda que se esforcem ao máximo, teóricos do niilismo eclesiástico
jamais conseguiram eliminar por completo formas e estruturas. Um mínimo sempre
permanecerá. É inevitável aos ajuntamentos. Outro desigrejado celebrado por
estas terras tupiniquins é Paulo Brabo, autor de “A Bacia das Almas –
Confissões de ex-dependente de Igreja”, publicada em 2009, pela editora Mundo
Cristão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Nada há, pois, de novo abaixo do sol
(Ec 1.9) - O que diz a História da Igreja?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Afinal, o
movimento dos desigrejados é novo? Ou, conforme asseverou George Barna, um
entusiasta do movimento nos Estados Unidos, trata-se uma revolução?<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></a> Nada como a História da
Igreja para ajudar a acalmar os ânimos e colocar sob perspectivas mais sóbrias
determinadas manifestações no seio do cristianismo. Ao analisar os dois mil
anos de história, podemos alistar nada menos que dez movimentos de deserção
eclesiástica. Isso mesmo, dez! E dez, entre outros! De Montano (século II) a
Dietrich Bonhoeffer (século XX), a igreja de Jesus Cristo se deparou com
críticos de seu sistema, ensino, dogmas, doutrina e instituição. Às vezes por
motivos corretos e outras vezes nem tanto, o fato é que muitas vozes
importantes dentro da igreja se levantaram para atacar sua estrutura. Não
apenas propondo uma purificação e santidade, mas até o seu total
desaparecimento institucional. Muitas destas vozes apontaram para algo
que hoje os desigrejados pensam que são os primeiros a fazerem. De quem eram
essas vozes? E que movimentos foram estes? Alistaremos três, em épocas
estanques da história: <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">O montanismo</span></b>, <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">o joaquimismo</span></b> e o <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">darbismo</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">A insatisfação de Montano (Século II)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Montano foi um
sacerdote pagão da região da Frígia (atual Turquia) que se converteu ao
cristianismo por volta do século II. Ao lado de duas profetisas (Priscila e
Maximila) organizou no ano de 155<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></a>, um movimento de reação
ao cristianismo ensinado pelos bispos, herdeiros espirituais dos apóstolos, por
considerá-lo por demais formal, dependente de uma liderança humana e pouco
aberto à direção do Espírito Santo. Acreditando que a igreja estava
espiritualmente morta e acusando os bispos cristãos de “destituídos de vida,
corruptos e apóstatas”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></a>, Montano se apresentava
como alguém que passava por experiências extáticas, declarando que o
Espírito Santo o usava para falar diretamente aos homens e relativizava o
conceito já crescente na época de que os escritos apostólicos seriam o caminho
mais seguro para se conhecer a vontade de Deus. Aliás, quanto a este ponto, o
sacerdote da Frígia acreditava ser exagerada a ideia de uma supremacia dos
textos sagrados quanto à vontade revelada de Deus, pois, alegava que isto
terminaria restringindo a atuação do Espírito a um mero texto escrito em papel.
Além da indisposição com a institucionalização do cristianismo, cujas expressões
eram o fortalecimento do clero e o conceito de uma ortodoxia, Montano também
afirmou que a segunda vinda de Cristo aconteceria na Frígia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">O montanismo cresceu</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">e se tornou uma
alternativa vigorosa na época, uma vez que os seguidores de Montano conseguiram
fundar diversas congregações que rivalizaram com as comunidades dirigidas por
bispos ligados ao cristianismo oficial<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></a>. O movimento era chamado
de Nova Revelação e Nova Profecia<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Sendo acusado de
heresia, Montano e todos os seus discípulos foram excomungados da Igreja
Cristã, configurando, assim, no primeiro caso de divisão da história do
cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Ecclesia Spirituallis: O Sonho de
Joaquim de Fiore (século XII)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Após a virada do
milênio muitos foram os questionamentos sobre os rumos do cristianismo. Havia
uma intensa inquietação com o poder e a projeção que a igreja e o papado
alcançaram no mundo. Muito mais do que uma agência de propagação do Evangelho
do Senhor Jesus Cristo e encarnação dos valores do Reino de Deus, a igreja
havia se tornado uma potestade com fortíssima presença na condução da política
dos reinos que existiam na Idade Média. Preocupado com essa presença
institucional foi que um monge cisterciense, nascido na Calábria em 1135,
chamado <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Giovanni dei Gioachini</span></i> e conhecido historicamente
como <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Joaquim de Fiore</span></i>, começou a pregar e ensinar que
haveria de se manifestar no mundo uma nova igreja, despida de toda
materialidade e sem qualquer necessidade clerical e que seria trazida
através da religião dos monges, sendo, destarte, “uma nova Igreja, livre e
espiritual, humilde e silenciosa”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></a>, substituindo a “Igreja
dos Clérigos e dos doutores”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></a>. As ideias de Joaquim de
Fiore germinaram, produzindo muitos joaquimitas que, no decorrer dos anos,
especialmente após a sua morte, em 1202, resistiram fortemente à hierarquia
eclesiástica da igreja romana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">O Sectarismo de John Nelson Darby
(século XIX)-<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Nas ilhas britânicas
do século XIX, um grupo de cristãos insatisfeitos com o estado da igreja
protestante que consideravam formal e sem vigor espiritual, começou a ler as
Escrituras Sagradas e celebrar a Ceia do Senhor, sem a presença de um ministro
ordenado. Tais manifestações foram espontâneas e descentralizadas, mas,
sem dúvida, o grupo praticante dessa forma livre e desengajada de igreja que
ficou mais conhecido na Inglaterra e, posteriormente, em toda Europa,
tornando-se proeminente, foi o de Plymouth<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Seus participantes
ficaram conhecidos como os Irmãos de Plymouth, que mais tarde receberam a
alcunha de darbistas, por causa de um dos seus membros que se tornou um grande
defensor das ideias do movimento, chamado John Nelson Darby (1800-1882).
Advogado e teólogo anglicano, John Nelson Darby uniu-se aos Irmãos em 1821, ao
decepcionar-se com a degradação espiritual da igreja inglesa. Dono de uma mente
brilhante, Darby pregava fluentemente em alemão, francês e, claro, inglês,
idiomas em que traduziu o Novo Testamento. Publicou mais de 50 livros e, em
1848, se tornou a mais importante voz do movimento dos Irmãos de Plymouth<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Os darbistas acreditavam
que a igreja nunca conseguiu se livrar totalmente das tradições humanas que
surgiram no seio da mesma após a morte dos apóstolos e no início da Patrística.
Essas tradições atravessaram os séculos com os Escolásticos<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></a>, os Reformadores<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></a>, e mesmo entre os
Puritanos<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></a> estiveram
presente. Destarte, propuseram uma eclesiologia que asseveravam estar mais
condizente com o Novo Testamento do que os modelos de igrejas cristãs
vigorantes e conhecidas na Inglaterra até então.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">O darbismo insistia
no fim do clericalismo e da institucionalização da igreja, o que considerava
graves distorções e desvios dos ensinos do Senhor Jesus Cristo e dos apóstolos.
Entendiam que a igreja é tão somente composta por aqueles que foram alcançados
com a graça de Deus e inseridos em uma grande assembleia de remidos, e que as
tentativas de oferecer a essa realidade real, mas invisível, qualquer forma
concreta de organização eclesiástica (as denominações) não passavam de
invenções humanas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">O darbismo não
possuía “organização definida, ordem clerical, confissão de fé nem qualquer
vínculo visível de união”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></a> (exceto a Ceia do
Senhor), e tampouco presidente ou ministros ordenados”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn41" name="_ftnref41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></a>, o que terminou gerando
desconfianças por parte de muitos quanto ao seu futuro e sobrevivência.
Entretanto, a despeito disso, o movimento cresceu e se espalhou por toda a Anglo-saxônica,
chegando à Rússia e demais países do Leste Europeu, além de Iraque, Japão,
China, Índia, Espanha, Austrália, Nova Zelândia, Estados Unidos, Canadá, Ilhas
Caraíbas, países da África, da América do Sul e de outros do Extremo Oriente<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn42" name="_ftnref42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">No Brasil, as ideias
darbistas chegaram através de Richard Holden, clérigo inglês que trabalhou como
pastor auxiliar do Dr. Robert Reid Kalley<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn43" name="_ftnref43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[43]</span></span><!--[endif]--></span></a> na Igreja Evangélica
Fluminense, nos idos de 1871<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn44" name="_ftnref44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[44]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Com o
desligamento, a pedido próprio, de Ricardo Holden de suas funções pastorais
diante da Igreja Evangélica Fluminense, um grupo de doze pessoas decidiu também
seguir esse caminho<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn45" name="_ftnref45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[45]</span></span><!--[endif]--></span></a>, formando um núcleo dos
Irmãos no Brasil em 07 de julho de 1878<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn46" name="_ftnref46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[46]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Posteriormente, em
1896, Stuart Edmund McNair, um inglês de 29 anos de idade, desembarcou no
Brasil, organizando escolas bíblicas onde morava, trabalhando também na área da
literatura cristã<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn47" name="_ftnref47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[47]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Os três movimentos
alistados acima e descritos propositalmente em épocas distintas da história,
revela-nos de que a deserção institucional no cristianismo não é nova e que sua
proposta é persistente, pois reapareceu diversas vezes por parte de grupos
cristãos insatisfeitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Afinal, a institucionalização foi/é
maligna?</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Os desigrejados
enxergam na institucionalização do cristianismo a origem de todos os males da
igreja. É inegável que muitos dos problemas enfrentados pela igreja cristã no
decorrer dos séculos, tais como corrupção, mundanismo, proximidade com poderes
temporais, fascínio pela riqueza e, principalmente, pela política, tiveram sim,
sua fonte e origem em meio a um processo de institucionalização, onde,
gradualmente, se perdeu a dimensão e horizonte proféticos. Contudo, isto é
apenas parte da história. E, certamente, tais envolvimentos têm pouca relação
com a instituição e muito mais com a pecaminosidade do coração humano. Há
legados importantíssimos deixados para a posteridade e que foram elaborados em
meio aos processos institucionais pelos quais a igreja passou e que sem os
mesmos (que podem ser vistos como instrumentos da providência divina) o
cristianismo ortodoxo dificilmente sobreviveria até o século XXI, haja vista
que nos primeiros séculos da Era Cristã o mundo era povoado por religiões de
mistério que se aproximaram perigosamente do cristianismo. Muitas heresias
procuravam emitir compreensões acerca da pessoa de Jesus Cristo e não foram
poucos os cristãos que se sentiram atraídos por explicações esotéricas acerca
do Salvador, a ponto dos próprios apóstolos, como Paulo e João, escreverem
cartas (colossenses e 1 e 2 epistolas joaninas), condenando heresias que
estavam entrando no seio da igreja. Uma destas heresias perigosas foi o
gnosticismo, uma fórmula que mesclava conceitos do judaísmo, cristianismo, dualismo
grego e religiões de mistério que formavam uma mistura bombástica que poderia
destruir as bases teológicas do cristianismo se não fossem os Pais Apostólicos<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn48" name="_ftnref48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[48]</span></span><!--[endif]--></span></a>, os Apologetas<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn49" name="_ftnref49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[49]</span></span><!--[endif]--></span></a> e os Polemistas<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn50" name="_ftnref50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[50]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Além do gnosticismo, o
cristianismo recebeu também ataques heréticos do ebionismo<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn51" name="_ftnref51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[51]</span></span><!--[endif]--></span></a> e marcionismo<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn52" name="_ftnref52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[52]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Uma vez que após a morte<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn53" name="_ftnref53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[53]</span></span><!--[endif]--></span></a> de João, o último
dos apóstolos, a igreja não poderia contar mais com aqueles que receberam o
Evangelho diretamente de Jesus Cristo, a necessidade de explicar a fé e de
preservar o conteúdo bíblico sem quaisquer impurezas, levou os Pais da Igreja,
a tomarem medidas institucionais para que a verdade sobre Jesus Cristo,
ensinada pelos apóstolos, não se perdesse em meio a tantas afirmações
conflitantes sobre o salvador. Que medidas institucionais foram essas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Credo, Cânon e Concílios: Legados da
institucionalização do Cristianismo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pense em uma época em
que qualquer pessoa poderia fazer qualquer afirmação acerca de Jesus Cristo.
Imagine alguém em uma praça pública ensinando que Jesus Cristo não foi uma
pessoa de carne e osso, mas, que, na verdade, possuía apenas uma aparência
humana, quase como a de um fantasma<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn54" name="_ftnref54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[54]</span></span><!--[endif]--></span></a>! Semelhantemente, fantasie
uma espécie de monge ministrando uma palestra para jovens e crianças, ensinando
que o Deus do Antigo Testamento era mal, caprichoso e violento, mais parecido
com um demiurgo<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn55" name="_ftnref55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[55]</span></span><!--[endif]--></span></a> e
que o Deus do Novo Testamento, o pai amoroso de Jesus Cristo, era outro Deus
absolutamente diferente daquele ser perverso<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn56" name="_ftnref56" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[56]</span></span><!--[endif]--></span></a>! Ou, para espanto geral,
considere um pastor ensinando que Jesus de Nazaré era a encarnação do Pai, isto
é, que quem sofreu na cruz não foi o Filho de Deus<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn57" name="_ftnref57" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[57]</span></span><!--[endif]--></span></a> e, se não bastasse,
afirmasse também que o Espírito Santo fora criado pelo Filho e que era uma
espécie de servo do Pai e, também, do próprio Filho<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn58" name="_ftnref58" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[58]</span></span><!--[endif]--></span></a>! Como avaliar tais
declarações em uma época em que os apóstolos não estavam mais vivos para
refutá-las e onde não havia instrumentos que servissem de análise e crivo? Como
defender a fé cristã contra os ataques que vinham de todas as direções e de
diferentes formas<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn59" name="_ftnref59" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[59]</span></span><!--[endif]--></span></a>? A resposta da igreja
veio de forma gradual, pensada e sistematizada. Primeiramente, desenvolveram
uma síntese doutrinária, onde uma série de afirmações teológicas sobre Deus
Pai, Filho, Espírito Santo e da obra da redenção entre os homens foi elaborada
com a finalidade de tentar explicar o mistério da fé cristã, defendendo-a das
heresias, preservando o conteúdo bíblico, garantindo-o para toda a posteridade.
A síntese ficou conhecida como o <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Credo Apostólico</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">O Credo dos Apóstolos
foi parte do “desenvolvimento da uma regra de fé<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn60" name="_ftnref60" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[60]</span></span><!--[endif]--></span></a>, ou seja, “uma declaração
de fé para uso público”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn61" name="_ftnref61" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[61]</span></span><!--[endif]--></span></a>, sendo o mais antigo
documento que contém as doutrinas fundamentais do cristianismo<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn62" name="_ftnref62" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[62]</span></span><!--[endif]--></span></a> e uma evidência da
necessidade de instrumentalização da igreja para lidar com os ataques
heréticos, uma vez que não contava mais com a presença dos apóstolos para
orientá-la. Roger Olson, autor da excelente “<b><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">História da Teologia Cristã</span></i></b>” (Editora Vida),
reconhece que sem a estrutura organizacional, da qual o Credo Apostólico foi
uma das expressões, “qualquer pessoa podia corromper os ensinos da igreja pela
persuasão e carisma”<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn63" name="_ftnref63" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[63]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Outra medida por
demais importante que preservou a igreja cristã, sendo um marco na história do
cristianismo foi a <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">oficialização do Cânon do Novo
Testamento</span></b>. Obviamente, os vinte e sete livros que o compõem não
caíram milagrosamente sobre a cabeça dos cristãos daqueles primórdios e
difíceis tempos. Talvez muitos desigrejados assim pensem! Todavia, a verdade é
que o Cânon foi <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">uma medida institucional</span></i> para
combate/defesa contra heresias, especialmente, o marcionismo que elaborara um
Cânon próprio, onde continham apenas uma variação do Evangelho de Lucas e as
cartas paulinas (sem as epístolas pastorais). Percebendo o risco de não se ter
uma regra de fé que fosse uma verdadeira âncora para o cristianismo, os Pais da
Igreja iniciaram um processo de identificação e reconhecimento dos textos que
verdadeiramente poderiam ser considerados como inspirados pelo Espírito Santo e
reunidos em uma obra e que, à semelhança do Antigo Testamento, pudesse ser
lida, consultada e estudada para explanação, deleite e edificação da igreja. O
processo de canonicidade foi demorado, sendo concluído apenas no século IV, no
ano de 397, quando houve a oficialização do Cânon do Novo Testamento,
promulgado no Concílio de Cartago (atual Tunísia, no Norte da África).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">E falando em
concílio, há, também, uma terceira contribuição extraordinária do cristianismo
organizado / oficial/ ortodoxo / institucional (escolha o termo preferido) para
a história da igreja e também da teologia. Trata-se da realização dos <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Concílios Ecumênicos</span></b>! Na verdade, reuniões em que
pensadores e bispos dos primeiros séculos da Era Cristã, em longas e detidas
sessões, elaboram os principais conceitos teológicos do cristianismo. Doutrinas
como <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Trindade</span></b> e <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">a dupla natureza de cristo</span></b>,
por exemplo, pertencentes ao núcleo central da fé evangélica, foram amplamente
estudadas, sintetizadas, definidas e explicadas em tais reuniões, garantindo de
forma definitiva uma base teórica extremamente sólida, demarcando o que era, de
fato, o cristianismo bíblico, delineando o que pode ser chamado de ortodoxia
cristã. Os Concílios mais importantes e considerados como normativos para a
igreja são os de Nicéia (325), Constantinopla I (381), Éfeso (431) e Calcedônia
(451).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Considerações finais<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Concluímos, portanto,
que o movimento dos desigrejados é tão somente <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">a versão
cristã protestante de um fenômeno mais amplo de desvinculação institucional que
vem ocorrendo mundialmente em diversos segmentos da sociedade</span></i>,
sobretudo, no campo da religião, sendo, destarte, um reflexo da
pós-modernidade. Sendo assim, não há nada de original na tendência.
Também não se trata de uma novidade ou revolução dentro do cristianismo,
pois <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">no decorrer da história diversos movimentos tentaram despir a
igreja de sua materialidade e concretude</span></i>. Finalmente, a
institucionalização do cristianismo, longe de ser uma obra de satã (conforme os
desigrejados parecem sugerir), trouxe, na verdade, contribuições para a igreja,
ajudando os cristãos, <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">através do Credo Apostólico, da
oficialização do Cânon do Novo Testamento</span></i> e das <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">afirmações doutrinárias elaboradas nos Concílios</span></i>, a
identificarem o que, de fato, era a “<b><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">fé que uma vez por todas foi
entregue aos santos</span></i></b>” (Jd 3). Neste ponto específico, fica
exposta a contradição dos desigrejados contemporâneos, pois se a
institucionalização da igreja foi um dano para o cristianismo, por coerência, então,
o movimento deveria rejeitar consequentemente seus legados diretos (Credo,
Cânon e Concílios). Contudo, por inconsistência ou conveniência jamais
escreveram (até onde se sabe) uma só linha contra tais expedientes da fé
cristã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">O Futuro do Movimento<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Qual será o futuro dos desigrejados? É provável que muitos
permaneçam desiludidos e reticentes em retornar à frequência eclesial.
Preferirão permanecer no ceticismo comunitário. Outros, talvez encontrem
modelos mais espontâneos e informais para compartilhar a fé cristã. Há ainda
àqueles que retornarão às comunidades históricas. Após um período de desilusão
institucional e de passarem por experiências sofríveis no anseio de praticar o
cristianismo, é provável que cheguem à conclusão de que a igreja, mesmo com
seus defeitos (expressão de nossa pecaminosidade) é o melhor lugar para
congregar, compartilhar e defender a fé. Previsões e literaturas já foram
apresentadas tratando deste problema. O falecido ministro da Convenção Batista
Brasileira, Darci Dusilek, alertou sobre a necessidade das igrejas
desenvolverem ferramentas para trabalhar com aqueles que se desiludiram com o
cristianismo e que se tornaram agnósticos religiosos. O alerta foi dado em
1997. Não se falava em desigrejados e tampouco é o público a quem Dusilek se
refere, porquanto seu foco é o crente que se desapontou com o neopentecostalismo<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftn64" name="_ftnref64" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[64]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0070c0; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">e que sem forças para recomeçar a jornada
espiritual, poderá ser auxiliado pelas comunidades mais equilibradas
liturgicamente e saudáveis em sua teologia e prática missional, na esperança e
tentativa de uma nova caminhada nas veredas do Evangelho. Contudo, o alerta de
Darci Dusilek pode ser aplicado também em relação aos desigrejados, isto é,
muitos dos atuais desencantados com a igreja, uma vez percebendo o equívoco do
abandono institucional, poderão recomeçar a vida nas igrejas mais sadias, haja
vista que uma parcela significativa dos desigrejados é constituída por aqueles
que sofreram abuso espiritual ou que tiveram de lidar com ensinos e práticas
controvertidas (talvez, até mesmo heréticas), conforme relatado no primeiro
capítulo desta pesquisa. Assim, ao encontrarem uma comunidade que seja uma
antítese a tudo que antes viveram, a reaproximação eclesial poderá ser provável
ou, até mesmo, inevitável.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Idauro de Oliveira Campos Júnior é
pastor da Igreja Congregacional de Niterói (RJ), pós - graduado em Teologia
Contemporânea, mestre em Ciências da Religião pós – graduando em História da
Igreja e autor do livro, “<i>Desigrejados – Teoria, história e contradições do
niilismo eclesiástico</i>”. Tem 40 anos de idade, é casado com Sandra e pai de
Simone. É Colunista do GENIZAH.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Contato: </span></b><a href="mailto:idaurocampos@ibest.com.br"><b><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">idaurocampos@ibest.com.br</span></b></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br clear="all" />
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 12pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Revistas <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Cristianismo Hoje</span></i>, <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Igreja</span></i> e <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Defesa da Fé</span></i>.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Revistas <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Isto É</span></i>, <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Época</span></i> e o
Jornal <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Folha de São Paulo.</span></i></span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">O Bureau de Pesquisa
e Estatística Cristã, um instituto privado de pesquisa, radicado em São Paulo
pontua que já se aproxima de nove milhões o número de desigrejados no Brasil.
Cf. www.bepec.com.br.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Entre
os anos de 2010 e 2013.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">“<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">O Peregrino e o Convertido”</span></i>, por exemplo. Obra de
Danièle Hervieu – Lèger, socióloga francesa e especialista nos estudos sobre
religião.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">“<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Cristianismo Pagão”</span></i> é um exemplo. O livro
foi escrito nos Estados Unidos da América por Frank Viola, um dos mais
ferrenhos defensores do movimento dos desigrejados.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">BAUMAN,
Zygmunt. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Tempos Líquidos</span></i>. [E-book]. Rio de Janeiro: Zahar,
2007.p.7.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Fonte: Barna Research / </span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">www.missaoeuropa.com.br<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">FERNANDES,
Carlos. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Desigrejados, fenômeno que Cresce</span></i>. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Cristianismo Hoje</span></i>. Niterói, edição 37, ano 7, 2013. p.
23. Informações complementares quanto à pesquisa aplicada pelo BEPEC, poderão
ser encontradas nos sites: www.bepec.com.br ou www.genizahvirtual.com.br. </span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">CAMPOS,
Idauro. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Desigrejados – teoria, história e contradições do niilismo
eclesiástico</span></i>. São Gonçalo: Editora Contextualizar, 2013.p.27.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">LÉORNARD, Émile
G. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">O Protestantismo Brasileiro</span></i>. São Paulo: Aste,
2002.p.84.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">CAMPOS,
Idauro. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Op. Cit</span></i>. P. 33-87.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>Feridos
em Nome de Deus</i><span style="font-family: inherit, serif;"> e <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Decepcionados
com a Graç</span></i>a, respectivamente. </span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">ROMEIRO,
Paulo. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Decepcionados com a Graça</span></i>. São Paulo: Mundo Cristão,
2005.p.42.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><i><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: inherit, serif; font-size: 10pt; padding: 0cm;">Ibid.</span></i><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Reverendo
Caio Fábio, por exemplo.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Frank
Viola e George Barna.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Há
muitos leitores brasileiros das obras de Frank Viola. Seu <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Best-seller, “Cristianismo Pagão”, </span></i>é amplamente
divulgado na Internet, onde circula livremente versões em PDF.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">A
controvertida “conversão” do Imperador Constantino ao cristianismo aconteceu no
ano 313.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Frank
Viola.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">VIOLA, Frank & BARNA, George. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Cristianismo Pagão</span></i>? São Paulo: Abba Press, 2008.p.41.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"> Neste artigo
faço uso de duas versões da obra de Frank Viola. Além da referenciada na
presente nota, há, também, a versão disponível em PDF, amplamente distribuída e
acessível na <i>internet</i>, intitulada conforme a nota de rodapé 23. A
observação é importante, pois há apontamentos feitos na pesquisa deste autor e
que aparecem em apenas uma das obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">“<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Cristianismo Pagão”</span></i>, “<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Reimaginando a Igreja”</span></i>,
“<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Repensando o Odre”</span></i>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">VIOLA, FRANK.
Cristianismo Pagão: As Origens das Práticas de Nossa Igreja Moderna [pdf].</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> p.6.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">Ocorrido em 380, com
o Imperador Teodósio.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Os
presbíteros ou anciãos (2 Tm 5.17; 1 Pe 5.1).</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">FERNANDES,
Carlos. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Op.Cit</span></i>.p. 23.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">BARNA,
George. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Revolução</span></i>. São Paulo: Abba Press, 2007.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">OLSON,
Roger. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">História da Teologia Cristã</span></i>. São Paulo: Vida,
1999.p.30.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref29" name="_ftn29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>Ibid.</i><span style="font-family: inherit, serif;">p.31.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">WALKER,
W. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">História da Igreja Cristã</span></i>. São Paulo: Aste, 2006.p.86.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn31">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">OLSON,
Roger. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Op.Cit</span></i>.p.30.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn32">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">Ibid.</span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn33">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">DELUMEAU, Jean<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">. Mil Anos de Felicidade</span></i>. São Paulo: Companhia
das Letras, 1997. p.48.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn34">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref34" name="_ftn34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">Ibid.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn35">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref35" name="_ftn35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Cidade
do Sudoeste da Inglaterra, às margens do rio Plym.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn36">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref36" name="_ftn36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">PFANDL, Gerhard.
Rapto Secreto: <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">As surpreendentes origens da visão teológica
dispensacionalista.</span></i> Disponível em: </span><a href="http://www.monergismo.com.br/" target="_blank"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: windowtext; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.monergismo.com.br</span><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: blue; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">/</span></a><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;"> Acesso: 17 fev. 2012.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn37">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref37" name="_ftn37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Monges
que desenvolveram uma abordagem metódica que visava à conciliação entre fé e
razão. O método foi amplamente empregado nas Universidades da Europa na Idade
Média.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn38">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref38" name="_ftn38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Grupo
de líderes cristãos dos séculos XVI e XVII que promoveram o movimento
historicamente conhecido como Reforma Protestante.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn39">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref39" name="_ftn39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">Clérigos da Igreja
Anglicana que, insatisfeitos com a reforma da igreja inglesa, que julgavam por demais
filocatólica, romperam com a mesma em busca de uma igreja mais “pura”. Nesse
núcleo de clérigos encontram-se as raízes de importantes grupos cristãos
protestantes como os congregacionais, batistas e presbiterianos.</span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn40">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref40" name="_ftn40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">MILLER, Andrew. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Os Irmãos</span></i>. Diadema: Depósito de Literatura Cristã,
2005.p.25. O autor foi testemunha do movimento darbista.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn41">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref41" name="_ftn41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>Ibid.</i><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn42">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref42" name="_ftn42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">DOOLAN, Arnold. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Um esboço Histórico do Movimento Conhecido como Irmãos</span></i>.
Disponível em www. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">irmaos.net/historia/plymouth.html
Acesso: 17 de fev. 2012.</span></i><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn43">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref43" name="_ftn43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[43]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">ROCHA, João Gomes
da. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Lembranças do Passado: Robert Reid Kalley</span></i>. Rio de
Janeiro: Novos Diálogos, 2013.p.253.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn44">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref44" name="_ftn44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[44]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">FORSYTH, Willian
B. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Jornada do Império: vida e obra do Dr. Kalley no Brasil</span></i>.
São José dos Campos: FIEL, 2006.p.194-195.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn45">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref45" name="_ftn45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[45]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Primeira
divisão dentro do protestantismo brasileiro.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn46">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref46" name="_ftn46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[46]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">Disponível em www.ultimato.com.br. Acesso em
17.02.2012.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn47">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref47" name="_ftn47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[47]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<i>Ibid</i>.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn48">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref48" name="_ftn48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[48]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Termo
histórico aplicado a alguns dos líderes cristãos, discípulos dos apóstolos
(como Policarpo e Clemente de Roma) e também a escritos que circulavam antes da
oficialização do Cânon do Novo Testamento (Didaquê e a Epístola de Barnabé, são
exemplos) e que auxiliaram a igreja no combate a determinadas heresias
esotéricas e legalistas que circulavam já no final do século I.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn49">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref49" name="_ftn49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[49]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">Escritores cristãos
do século II que procuram defender o cristianismo de críticos pagãos,
argumentando às autoridades (Justino Mártir é um dos mais conhecidos).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn50">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref50" name="_ftn50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[50]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">Escritores cristãos
que dirigiam seus textos diretamente aos mestres heréticos (Irineu de Lião é o
nome de maior destaque entre os polemistas).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn51">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref51" name="_ftn51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[51]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Heresia
judaico – cristã do século I que defendia a salvação pela obediência à lei.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn52">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref52" name="_ftn52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[52]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Marcion
(85-160 d.C), armador cristão de Sínope (Atual Turquia) que ensinava a
existência de dois deuses antagônicos (o da velha aliança e o Pai amoroso de
Jesus Cristo), defendendo também a noção de incoerência entre o Antigo e o Novo
Testamentos. Elaborou um Cânon próprio das Escrituras do NT.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn53">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref53" name="_ftn53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[53]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">Final do século I,
provavelmente.</span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn54">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref54" name="_ftn54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[54]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: inherit, serif;">Afirmação
do Docetismo.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn55">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref55" name="_ftn55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[55]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: inherit, serif;">Entidade
menor do panteão de deuses do gnosticismo.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn56">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref56" name="_ftn56" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[56]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">Afirmação do
marcionismo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn57">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref57" name="_ftn57" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[57]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">Heresia
patripassianista. Ensinada por Noeto de Esmina e Práxeas no final do século II.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn58">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref58" name="_ftn58" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[58]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">Heresia
pneumatomaquista. Ensinada por Macedônio I, no século IV.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn59">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref59" name="_ftn59" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[59]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">De autoridades
seculares (Celso e Imperadores Romanos), líderes religiosos heréticos
(Valentino, por exemplo) e legalistas (os ebionitas).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn60">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref60" name="_ftn60" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[60]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">CAIRNS, Earle
E. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">O Cristiansimo Através dos Séculos. </span></i>SãoPaulo: Vida
Nova, 1995.p.95.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn61">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref61" name="_ftn61" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[61]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i><span lang="EN-US" style="border: 1pt none windowtext; font-family: inherit, serif; font-size: 10pt; padding: 0cm;">Ibid</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn62">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref62" name="_ftn62" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[62]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i><span lang="EN-US" style="border: 1pt none windowtext; font-family: inherit, serif; font-size: 10pt; padding: 0cm;">Ibid</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn63">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref63" name="_ftn63" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[63]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: inherit, serif; font-size: 10pt;">OLSON, Roger. <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Op. cit</span></i>. p. 129.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn64">
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/Niilismo%20Eclesi%C3%A1stico.%20Uma%20An%C3%A1lise%20do%20Fen%C3%B4meno%20dos%20Desigrejados.%20GENIZAH.docx#_ftnref64" name="_ftn64" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[64]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">DUSILEK, Darcy. O Futuro da Igreja no Terceiro Milênio. Rio
de Janeiro: Horizonal Editora, 1997.p.94-95.</span><span style="font-family: inherit, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-27625413960710577742014-08-03T12:28:00.000-07:002014-08-12T06:28:49.080-07:00<span style="font-weight: bold;">Perdão e Confissão</span><br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">POR: Caio Fábio D'Araújo Filho</span><br />
<span style="font-weight: bold;"> </span><br />
<span style="font-weight: bold;">Novos instrumentos sempre precisam de afinações.</span> Assim é também quando novas compreensões nos chegam ao coração. Sempre há necessidade de fazer uma sintonia fina de vez em quando. Isto porque as novas alegrias muitas vezes nos impedem de fazer uma síntese mais equilibrada das coisas por um tempo. E a prova disso é que Hoje você me faz esta pergunta. Sinal de que há uma nova reflexão sendo feita. O que é muito bom!<br />
<br />
Respondendo a pergunta, proponho-lhe uma figura.<br />
<br />
Eu tive a bênção de ter um pai de quem jamais duvidei do amor. Eu sempre soube que ele me perdoaria de qualquer coisa, embora eu também sempre tenha sabido que qualquer coisa indigna que eu viesse a fazer, e ele a saber, seu coração se entristeceria bastante, talvez até profundamente.<br />
<br />
Assim, eu sempre soube que ele me perdoaria porque ele me ama, mas nunca deixei de pedir perdão a ele apenas por saber disso.<br />
<br />
Ora, se é assim com meu pai terreno, como seria com meu Pai que está nos céus?<br />
<br />
Ao meu pai eu peço perdão porque ele precisa saber que minha consciência está viva e sadia. E também porque o respeito e desejo honrá-lo até nos meus erros.<br />
<br />
Já em relação ao meu Pai que está nos céus, peço perdão por mim mesmo, para o meu próprio bem, como reconhecimento de que minha consciência está viva, e, sobretudo, porque minha vida é um flagrante permanente diante Dele.<br />
<br />
Assim, embora de antemão perdoado, peço perdão; posto que meu pedido de perdão é a confissão de minha boca de que minha consciência continua cativa da verdade de Deus; e isto é importante para mim, visto que Deus sabe.<br />
<br />
Eu, porém, sou ensinado a orar dizendo: “Perdoa as minhas dívidas assim como eu perdôo os meus devedores”.<br />
<br />
Desse modo há duas dimensões aqui envolvidas:<br />
<br />
1. A primeira ensina que perdão é perdão. Ou seja: porque perdôo, sou perdoado; isto porque já estou perdoado; portanto, não tendo mais o direito de não perdoar. Desse modo, não perdoar equivale e dizer que não se acredita em perdão, ficando-se, assim, postos por nós mesmos, na posição de não-perdoados outra vez.<br />
<br />
2. A segunda tem a ver com Deus, que de antemão me perdoou, mas que espera que meu coração reconheça o perdão com seriedade, a fim de que a minha consciência não fique sem exercício. Portanto, quando peço perdão, confesso que ainda estou vivo e grato; e mais: confesso meu desejo de deixar coisas e partir para outras melhores.<br />
<br />
<br />
Arrependimento, diz o Novo Testamento, é Graça de Deus. É Deus quem concede o arrependimento, e quem conduz ao arrependimento. Portanto experimentar arrependimento já é fruto da Graça do Perdão divino.<br />
<br />
Assim, eu diria: somente perdoados se arrependem!<br />
<br />
Prova disso é Davi, que, uma vez confrontado pelo profeta Natã, disse: “Pequei contra o Senhor!”— e ouviu o profeta dizer: “Também o Senhor já perdoou o teu pecado!”<br />
<br />
Assim é que é bem-aventurado o homem a quem o Senhor não “imputa iniqüidade”. Como também é bem-aventurado todo aquele que “não se condena nas coisas que aprova”.<br />
<br />
Desse modo, a Graça de Deus nos dá toda segurança, mas demanda de nós que vivamos buscando não pecar, não porque o pecado “tire pedaços de Deus”, mas sim porque tira os pedaços da gente.<br />
<br />
Na revelação há sempre duas dimensões: uma eterna e outra temporal.<br />
<br />
Assim, pela revelação sabemos o que é eterno, e, portanto, já é, e ninguém mudará. Ao mesmo tempo em que há advertências temporais, as quais têm dimensões de natureza, eu diria, psicológicas; isto porque concernem à alma humana e à continuidade da existência na Terra.<br />
<br />
Por isto, eu sei que em Cristo tudo já é e já está Consumado; mas sei também que em mim mesmo, nada está acabado e concluído, pois vivo na carne, no corpo, no tempo, no espaço, e no que ainda é em parte.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Portanto, eu lhe digo: Os perdoados sempre pedem perdão; e, além disso, sempre perdoam!</span><br />
<br />
Quando há o momento da “contrição” na hora de um culto, eu sempre aproveito para o meu bem. Mas meu confessionário é no caminho, enquanto vou, e à medida que minha consciência fala comigo.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;"><br /><br />Nele, em Quem já sou tudo a fim de poder ser,</span>Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-5835057279565486472014-08-03T12:18:00.000-07:002014-08-03T12:24:16.424-07:00O Relacionamento Sexual Saudável - Uma Exposição Bíblica de Gênesis 2.24<div class="separator" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; clear: both; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV0-fZ3XSCaISzrbsoK8IMhimkMYxlmPPTAwEO7U7tS-5pZCG9jP1bDCY6yIVjeP2rWEMWNPxeoFiBVzH8Qy1tB7ZrIq73zOjdILVOZuKtWB3xyaeedu1i8ybDz6OEz1R4P3vJXtmRg-c/s1600/relacionamento+sexual+idauro+campos.JPG" style="color: #6bcbca; margin: 0px 1em; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; text-decoration: none; word-wrap: break-word;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV0-fZ3XSCaISzrbsoK8IMhimkMYxlmPPTAwEO7U7tS-5pZCG9jP1bDCY6yIVjeP2rWEMWNPxeoFiBVzH8Qy1tB7ZrIq73zOjdILVOZuKtWB3xyaeedu1i8ybDz6OEz1R4P3vJXtmRg-c/s1600/relacionamento+sexual+idauro+campos.JPG" height="609" style="border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" width="640" /></a></span></div>
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;" />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Maio é considerado o mês da Família. Muitas igrejas cristãs promovem reflexões, encontros, congressos e afins com o objetivo de auxiliar os cristãos a construírem relacionamentos familiares sólidos, à luz da Palavra de Deus. Muitos são os temas pertinentes à família que podem e devem ser levados aos púlpitos das igrejas em tais ocasiões. </span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Um destes, sem dúvida, é a sexualidade. Contudo, percebo uma falha: geralmente a reflexão visa instruir os casais casados quanto às bênçãos e a finalidade do sexo no contexto conjugal. Nada ou pouco é dito aos jovens solteiros, namorados e aos noivos quanto ao tema. Quando se diz algo, é apenas quanto à advertência de que esperem pelo casamento para desfrutarem do sexo, sem embasar solidamente, à Luz das Escrituras Sagradas, a orientação da castidade pré-matrimonial. </span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">O resultado disso é que os jovens cristãos, pelo menos os que procuraram a agradar a Deus, decidem esperar pelo grande dia da “lua de mel”, mas não sabem bem a razão. Aprenderam que sexo antes do casamento é pecado, mas não sabem o porquê e, muito menos, argumentar biblicamente de tal forma quando inquiridos pelos amigos, colegas de trabalho ou do colégio/ universidade. Não são poucas as moças cristãs que até se envergonham da própria virgindade e se constrangem até mesmo nas consultas ginecológicas. Em meu ministério já me deparei com jovens cristãs dizendo que não se relacionavam sexualmente com seus namorados e noivos mais por respeito ou medo dos pais do que por uma consciência de que a prática é errada diante de Deus. Muitas não estavam convencidas de que houvesse algum problema. Consideravam mais uma tradição da igreja. Um hábito conservador que não faz mais sentido diante dos novos tempos. Por outro lado, como pastores, presbíteros, mestres da Palavra, professores de Escola Dominical e, principalmente, pais, ajudamos pouco quando não apresentamos uma razoável fundamentação bíblica e teológica quanto à questão e, principalmente, quando citamos textos bíblicos, com intuitos proibitivos, mas que, na verdade, não tratam ou, ao menos, não tocam o problema da sexualidade pré-matrimonial dos jovens namorados/ noivos.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; border-color: rgb(248, 248, 248) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(107, 203, 202); border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 5px; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 10px; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<blockquote class="tr_bq" style="border-color: rgb(248, 248, 248) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(107, 203, 202); border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 5px; font-size: 18px; font-style: italic; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 10px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<div style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"></span><i style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Já me deparei com jovens cristãs dizendo que não se relacionavam sexualmente com seus namorados e noivos mais por respeito ou medo dos pais do que por uma consciência de que a prática é errada diante de Deus.</span></span></i></div>
</blockquote>
</blockquote>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Os conhecidos textos da primeira carta do apóstolo Paulo aos coríntios, nos capítulos 6 e 7, quando mencionam o problema da sexualidade o fazem levando em conta a promiscuidade típica e tão praticada na cidade portuária de Corinto. Sabe-se hoje, que os cristãos da polêmica cidade lidavam com a prostituição quase que diariamente, pois a mesma era, à época, um famoso reduto de perversões sexuais, onde, até mesmo, um verbo jocoso fora criado: ‘corintianizar’, que significava “ocupar-se de algum excesso ou aberração sexual”[1]. </span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Isto devia ao fato de que Corinto era uma cidade cosmopolitana e, como tal, populosa (talvez com mais de seiscentos mil habitantes). Sendo uma zona portuária, com intenso comércio e fluxo permanente de turistas, a prática da prostituição se desenvolveu enormemente. E, além disso, mais gravemente, foi o fato de que na cidade, promovia-se a prática de rituais religiosos com prostitutas cultuais no templo construído e dedicado a Afrodite[2]. A preocupação paulina com o tema da prostituição em uma carta direcionada aos cristãos indica - nos que muitos entre os mesmos ainda estavam com dificuldades de superar a carnalidade viciante com que foram acostumados durante toda a vida antes da conversão a Jesus Cristo. Paulo, então, expõe suas orientações mencionando o famoso caso de incesto (5.1-2), aconselhando os cristãos a tomarem as devidas providências disciplinares (5. 3-13). Destarte, o apóstolo, ampliando suas conclusões, orienta quanto à pureza do corpo, a fuga da prostituição e os valores do matrimônio (6. 12-7.39). Contudo, permanece a questão: tais textos podem ser usados conclusivamente como proibitivos à relação sexual de namorados e noivos? Não estaria Paulo mais preocupado em tratar da prostituição desenfreada dos cristãos que viviam em Corinto? É justo chamar de prostituição um relacionamento entre jovens cristãos que se amam e desejam se casar, mas que, por alguma razão, não podem e decidem antecipar a experiência sexual? Chamar de prostituição o sexo antes do casamento não seria mais uma inferência lógica do que uma conclusão solidamente bíblica e teológica? Estas são indagações que muitos jovens sinceros e que amam ao Senhor fazem e parece que não estamos respondendo adequadamente.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div class="separator" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; clear: both; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT7PR4PGRt-WI415PsfMWbIPaFhnF7wL7lcyIwRnHOCklu-o6In3wZq6nqWnCutmYkjfj5pwGUbt_gPhYiLWdZoMSnIbsyr1E5pTwpZHlelWHqZBfn7-dGTlTcALJHFIxGw7Sqg7pInb0/s1600/corinto.JPG" style="color: #6bcbca; margin: 0px 1em; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; text-decoration: none; word-wrap: break-word;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT7PR4PGRt-WI415PsfMWbIPaFhnF7wL7lcyIwRnHOCklu-o6In3wZq6nqWnCutmYkjfj5pwGUbt_gPhYiLWdZoMSnIbsyr1E5pTwpZHlelWHqZBfn7-dGTlTcALJHFIxGw7Sqg7pInb0/s1600/corinto.JPG" height="576" style="border: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" width="640" /></a></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Estou convencido de que a fundamentação bíblica sólida para nossos jovens não transarem antes de seus casamentos não está na carta de Paulo aos Coríntios. Embora, possamos usá-la na ampliação de nossa construção teológica sobre a santidade do corpo que é templo do Espírito Santo (1 Co 6.19-20).</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Creio que o fundamento lançado por Deus para a questão encontra-se em Gênesis 2.24. Leiamos e vejamos as conclusões que poderemos chegar:</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; border-color: rgb(248, 248, 248) rgb(204, 204, 204) rgb(204, 204, 204) rgb(107, 203, 202); border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 5px; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 10px; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<div style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<b style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><i style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">“Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tonando-se os dois uma só carne”.</span></span></i></b></div>
</blockquote>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Lamentavelmente usamos este texto apenas e na maioria das vezes, diante dos noivos na cerimônia de casamento. Sem percebermos que nossos adolescentes e jovens e até mesmo os adultos que estejam solteiros, namorando ou noivos podem aprender com o mesmo.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Na passagem lemos que a mulher acabara de ser criada por Deus (2.18-23) para ser correspondente ao homem. Uma vez criados, à imagem e semelhança de Deus, Adão e Eva, como patriarcas da humanidade e ele, especialmente, o “cabeça federal” da raça humana, reconhecem o princípio e matriz permanente do núcleo social fundamental. Que núcleo é esse? Trata-se da família (Pai, mãe e filho e/ou filha). E qual o princípio e matriz permanente para a constituição deste núcleo? O filho “deixa pai e mãe” e “se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne”. Ou seja, desde o início da história da humanidade, a união de um homem com uma mulher, obedece a certa ordem sequencial. Primeiro, se deixa os pais e, somente depois, então, homem e mulher se unem, tornando-se, através da experiência sexual, “uma só carne”. Portanto, há na passagem uma âncora teológica que firma permanentemente as relações entre os gêneros masculino e feminino.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<h3 style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">O que podemos aprender sobre sexualidade com a passagem?</span></span></h3>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<b style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></span></b></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><b style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">1 – O sexo é para quem está emancipado dos pais</b> </span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Muitos adolescentes e jovens cristãos querem iniciar a vida sexual, mas ao tempo em que continuam morando na casa dos pais, sendo sustentados por eles. De acordo com a Escritura Sagrada, para se desfrutar da sexualidade (o se tornar uma só carne), é necessário que se “deixe pai e mãe”. Percebamos que este é o primeiro princípio extraído do verso 24. Adolescentes e jovens dependentes de seus pais, não estão autorizados por Deus para a experiência sexual. É necessária, pois, a emancipação, ou seja, a capacidade de deixar seus pais em direção a uma vida adulta e de responsabilidades. Tal emancipação se dá em quatro níveis pelo menos:</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><b style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">a) Emancipação Cronológica<span class="Apple-converted-space"> </span></b>– É obvio que para se emancipar dos pais o indivíduo deve ter uma idade cronológica mínima. Implica disso diretamente que sem tal condição ninguém poderá iniciar sua vida sexual. Como a sexualidade saudável sempre estará na Bíblia vinculada à conjugalidade, expressa por sua vez no casamento, é mister o alcance de uma idade cronológica mínima, onde as partes poderão ser consideradas minimamente capazes e responsáveis perante às leis e demais convenções sociais.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><b style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">b) Emancipação Psicológica</b><span class="Apple-converted-space"> </span>– Há muitos jovens que até possuem idade cronológica para deixar os pais. Afinal, já atingiram a maioridade ou, ao menos, a idade mínima. Contudo, permanecem infantilizados e dependentes psicologicamente da presença e proteção paternas, não estando aptos para as plenas responsabilidades que a vida adulta exige e, muito menos, para a sexualidade responsável, implicada e comprometida.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><b style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">c) Emancipação Econômica</b><span class="Apple-converted-space"> </span>– Sexualidade no contexto bíblico requer capacidade econômica para administrar a vida de casado, pois como é somente em tal estado civil que o sexo é aconselhado, a independência financeira se torna elemento fundamental. É extremamente importante consideramos que na ordem sequencial da criação, a atividade laboriosa e empreendedora aparece antes da constituição familiar. Deus, antes de criar a mulher, concedendo-a como companheira do homem, ordenou a este que trabalhasse, cultivando e guardando o jardim no Éden (Gn 2.15). Além disso, o homem dispende também energia criativa na nomeação dos animais (2. 19-20). Trabalho, portanto, que traz emancipação financeira é expediente absolutamente necessário ao casamento, contexto único do sexo aprovado por Deus. Jovens praticantes da experiência sexual, mas que são dependentes financeiramente de seus pais e incapazes de assumir as rédeas de um casamento ofendem a Deus.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><b style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">d) Emancipação Geográfica</b><span class="Apple-converted-space"> </span>– Deixar pai e mãe para viver a sexualidade com o conjugue implica em sair definitivamente da casa dos mesmos, tendo o seu próprio lar, constituindo sua própria família.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></span></div>
<h3 style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">2 – O sexo é para quem possui o vínculo da conjugalidade</span></span></h3>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Este é o segundo grande princípio deste verso. Perceba que o verso 24 diz que o homem se unirá à sua mulher. Sexo, portanto, deve ser praticado por quem desfruta de tal vinculação. Casais de namorados ou noivos (assim como àqueles que não estão comprometidos com ninguém) não devem enquanto tais, uma vez que ainda não são pertencentes um ao outro; não foram reconhecidos / declarados com “marido e mulher”. O namorado / noivo ainda não pertence à moça e vice-versa. É uma relação ainda em construção. Não sabendo ainda se chegarão, de fato, ao casamento. Um não pode ainda chamar o outro de seu, como se houvesse uma relação definitiva e, logo, permanente. Namoro e noivado não são estágios conclusivos de uma relação, mas sim intermediários. E o sexo está reservado para o estágio de maior entrega e intimidade de um casal que acontece somente no contexto do casamento.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<b style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">3 – O Sexo é para o desfrute da experiência heteroafetiva</span></span></b></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">O Texto é claro: “deixa o HOMEM pai e mãe e se une à sua MULHER e serão os dois uma só carne”. Casamento, família e sexualidade são expressões e desdobramentos da união entre um homem e uma mulher. É o padrão estabelecido por Deus para toda a humanidade, sendo ordem natural da criação.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<b style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">4- O Sexo Matrimonial não possui nenhuma relação com o pecado</span></span></b></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">O sexo conjugal é indicado no capítulo dois do livro de Gênesis e, logo, antes do evento da queda no Éden (que ocorre na sequência narrada do capítulo três). Portanto, não há nenhuma relação do sexo com o pecado que entra no mundo, através da tentação sugerida pela serpente à Eva e, em seguida, a Adão. É caricata e anti-bíblica a imagem construída na Idade Média em que se associa a tentação no Éden com os desejos sexuais. Na verdade, a tentação foi outra: “... e sereis, como Deus, conhecedores do bem e do mal” (3.5). Nada haver com o sexo, portanto. A compreensão deste ponto é por demais importante, porquanto não poucos casais cristãos sofrem com culpa relacionada ao sexo, mesmo o marital. Muitos se perguntam com que frequência devem praticar sexo ou em quais ocasiões deve ser restrito. Há casos, inclusive, de casais cristãos que se recusam a fazer sexo na semana (ou dia) da eucaristia (celebração da Santa Ceia). Para tais, a prática ainda é alvo de suspeição e dúvidas. Há outros perdem a atração pelo conjugue quando nascem os filhos, pois tudo o que veem à frente é “a mãe ou o pai das crianças” e não mais a pessoa desejada, atraente e apaixonante que um dia a levou para o altar. Em tais casos, as noites tórridas experimentadas dentro das quatro paredes com a pessoa amada, tornaram-se tão somente e apenas lembranças. Tudo isso torna importante aos pastores, presbíteros, professores de ED e demais conselheiros familiares auxiliarem os que sofrem com tais crises de consciência. A igreja pode, em muito, ajudar nesta área.</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Um legítimo casal pode se entregar à beleza, à criatividade e ao prazer proporcionado pelo sexo. Sem culpa, com liberdade e alegria, pois é dádiva de Deus para o nosso deleite e não apenas para procriação. A celebração festiva do amor conjugal é narrada pelas Escrituras Sagradas de forma clara e inequívoca no livro de Cantares de Salomão. Sexo, assim, no contexto do amor e compromisso conjugais, é bíblico, santo, espiritual, prazeroso e, assim como muitas outras coisas criadas por Deus, muito bom!</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><br style="margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;" /></span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22.399999618530273px; margin: 0px; max-width: 100%; orphans: auto; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: x-small; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">Soli Deo Gloria!!!</span></span></div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-84679013433620046192014-05-15T19:07:00.001-07:002014-05-15T19:07:49.229-07:00Uma Abordagem Bíblica e Equilibrada Sobre O Dízimo<br />
<br />
POR: Gédson Lidório<br />
<br />
Introdução <br />
<br />
Uma Falsa “Nova Revelação” no Antigo Século Vinte!!<br />
<br />
Existe um livro escrito pelo pastor Jerônimo Onofre da Silveira que é mais que uma interpretação de textos bíblicos. Pretende completar ainda a revelação dada por Deus. Na ante capa do livro lemos sua apresentação: “Este livro não é fruto de pesquisas ou de acúmulo de experiências ministeriais. Tudo o que você ler e constatar em suas páginas é fruto de uma PODEROSA REVELAÇÃO DE DEUS. Em junho de 1987 Deus me revelou a mensagem do livro “O DOM DE ADQUIRIR RIQUEZAS” e no mês de novembro de 92, o Senhor me confiou a revelação sobre os “EXTERMINADORES DE RIQUEZAS”. Pois bem, o livro que temos em mãos é o segundo e seu conteúdo é a nova interpretação de Joel 1:4 a respeito dos gafanhotos exterminadores. Aqui vemos que não se segue regra hermenêutica alguma a sério porque já começa por desobedecer o mais importante, que o apóstolo Paulo chamou de anátema: nova revelação de Deus, em nossos tempos, completando a Palavra Revelada. Se fôssemos dar lugar a isso então teríamos de levar mais a sério as revelações dadas a Smith (Mórmons); às dadas para a Sra. White, dos adventistas ou até mesmo, porque não pensar na possibilidade de Deus estar ajudando alguns espíritas a psicografarem seus livros? O que fazer do livro do Moon, o “Livro dos Princípios” que inicia dizendo que a nova revelação mostra que houve um triângulo amoroso e sexual entre Adão, Eva e Satã?<br />
<br />
<br />
No livro dos gafanhotos lemos que existem quatro legiões de demônios cuja tarefa é atacar as riquezas e não são exorcizados através de orações nem jejuns nem pelo nome de Cristo, mas através do fato de se entregar os dízimos corretamente. Também diz que Deus falou para ele que a Igreja ajudar ao pobre materialmente não é caridade mas alimentar o diabo. Defende a tese que somente através do fato de não ser dizimista é que alguém perde riquezas e então conclui que Jó não era dizimista e quando se tornou, conhecendo melhor a Deus e se convertendo, é que Deus restituiu tudo para ele.<br />
<br />
<br />
Porque um livro assim engana a tantos cristãos? Porque os cristãos estão conhecendo muito pouco do verdadeiro significado dos textos bíblicos; estão fracos na doutrina; não conhecem as regras da hermenêutica e exegese como deveriam; e, principalmente, porque tais livros são escritos “baseados” nos textos bíblicos e estes textos, que são respeitados por serem a Palavra de Deus, continuam a ser respeitados fora do contexto, de forma errada!! Há medo nos cristãos de sentirem dúvida sobre uma afirmação que se faz citando um texto bíblico, por mais desconexa que seja!!! Mas os bereanos não tinham medo e olha quem falava para eles: nada menos que o apóstolo tão honrado aprovado por Deus: Paulo!! <br />
<br />
Infelizmente, porém, os doutrinadores, mesmo nas Igrejas mais tradicionais e exigentes no quesito "exegese", têm desvirtuado o sentido do dízimo porque existe algo em jogo: a arrecadação da Igreja. Uma pessoa de minhas relações ouviu um pastor presbiteriano, portanto da Igreja que nos orgulhamos sempre em dizer Sola Fide - Sola Gratia - Sola Scriptura (somente a fé, somente a graça, somente as Escrituras), dizer para outro: "nós sabemos a verdade, mas não podemos pregar ela toda, pois precisamos de arrecadar os dízimos". Um professor muito querido, em minha época da faculdade de teologia dizia: "a Palavra de Deus é como um leão; ela sabe se virar sozinha". Citando este texto não estou enfatizando que não deva haver livros apologéticos, porque Deus usa seus servos neste mister e é um desafio fazer isto sem cair no erro do desrespeito aos de fé diferente. O que desejo enfatizar aqui é que o texto bíblico pode e deve ser explicado na sua melhor claridade conseguida com a luz que temos, sem medo de que algo venha a nos ser tirado. Na idade média e até início do século vinte ainda, mesmo que pasmemos, alguns líderes religiosos torciam para o povo não ler a Bíblia, senão poderiam deixar de aceitar alguns dógmas impostos com o passar dos séculos. Na época da escravidão um dos maiores perigos para os senhores era que seus escravos deixassem de ser analfabetos; até alguns maridos não queriam que suas esposas ficassem muito "sabidas". Todo este desrespeito e prejuizo a terceiros são levados a efeito por líderes egoístas e desonestos; ou egoístas e ignorantes.<br />
<br />
A proposta que apresentamos aqui é um estudo do assunto na Palavra de Deus que seguirá método cronológico. Isto é, vamos começar do Gênesis, fazendo um estudo no Antigo Testamento, seguindo a própria cronologia da revelação. Depois passamos ao Novo Testamento, estudamos os Evangelhos, observando o lançamento dos princípios norteadores, a respeito do assunto estudado, da Nova Dispensação, feito por Jesus. Em seguida avançamos no estudo da prática do Evangelho no livro de Atos e, finalmente, na aplicação dos princípios dados por Cristo às diversas Igrejas e a várias circunstâncias, assim como a revelação final da vontade de Deus a respeito do assunto estudado.<br />
<br />
No estudo do Antigo Testamento o estudante deverá ser paciente ao ver apresentados muitos textos sobre sacrifícios, holocaustos e outros. Mostraremos, no desenvolver do estudo que tem tudo a ver com os princípios que regem também os dízimos e as ofertas em dinheiro.<br />
<br />
1 - Época Anterior a Moisés <br />
Primeiras manifestações do "dar" e do "receber".<br />
<br />
<br />
<br />
Desde Adão que Deus ensinava aos que se dedicavam a Ele. Não foi de qualquer maneira que Abel ofereceu sua oferta a Deus. Também Noé sacrificou a Deus, após o dilúvio. Nesta época podemos pelo menos concluir que Deus aceitava o culto de todos que se achegavam com fé. Se falou com Noé e com Jó, com certeza falava com quantos queria e orientava no que queria. Assim, pois, vemos que mesmo antes da lei mosaica dois procedimentos eram importantes: O relacionamento com Deus e o relacionamento com os homens. Deus se revelava ao homem através de dons: Deu a existência ao ser humano (criou), deu-lhe roupas (sacrificando o primeiro animal), dava a chuva, o sol, o alimento, a saúde e a crescente compreensão do Ser de Deus. Aqueles que alcançavam um bom relacionamento com Deus ofertavam a si próprios, o seu louvor e ação de graças, seja através de orações ou de sacrifícios. E quem possuía bom relacionamento com os homens demonstravam isso através do amor que se provava em ações de caridade, de socorro, etc. Vemos, por exemplo, Abraão sendo altruísta com relação ao seu sobrinho Ló, deixando que ele escolhesse a melhor parte (no sentido material) da terra para morar e ainda fazendo guerra para defendê-lo. Depois mostra como era cheio de amor ao interceder por Sodoma e Gomorra e por seu sobrinho.<br />
<br />
Concluímos que um servo de Deus, mesmo na época que antecedeu à lei, era norteado pelo amor: A Deus e ao próximo. E a manifestação principal deste amor era através de ofertas: A Deus (sacrifícios, louvor, orações, etc) e ao próximo (afeto, carinho, compreensão, bondade, paciência, bens materiais como terras, bois, ovelhas e assim por diante). Uma última ênfase aqui: O amor se revela através do dom, da dádiva (oferta, doação). A natureza se rege através de leis de dar e receber: O sol joga seus raios para as plantas e elas dão o oxigênio e assim por diante. É claro que com o pecado a natureza saiu do equilíbrio perfeito no dar e receber. Este princípio do amor e de sua manifestação no "doar-se" norteia a vida do ser humano desde sua criação, continua mesmo após a queda e continuará para sempre. Na eternidade viveremos a plenitude e perfeição do amor, pois será eterna a atividade de dar e receber.<br />
<br />
<br />
Primeira referência ao dízimo:<br />
<br />
<br />
Gn 14:20 - "E de tudo lhe deu Abrão o dízimo." Esta é a primeira referência ao dízimo e é muito interessante. Vejamos:<br />
<br />
<br />
1- Melquisedeque aqui simbolizava a Cristo.<br />
<br />
<br />
2- Um dos significados da entrega dos dízimos é que Melquisedeque era sacerdote. Era um reconhecimento de Abrão deste fato. <br />
<br />
<br />
3- Mesmo que Abraão tenha entregado o dízimo, antes de haver a lei do mesmo, não significa que Deus não o estivesse orientando. E, assim, na revelação de Deus à Igreja, este fato fora preparado para demonstrar que Cristo é de uma linhagem de sacerdócio diferente da de Abraão, em Levi. Sendo, portanto, superior. Ora, o apóstolo Paulo toma o fato de o dízimo pertencer aos levitas como argumento de que era um reconhecimento de ser Cristo também sacerdote, e de uma linhagem superior. Veja Hb 7:1-11. Fica aqui esclarecido já que os dízimos pertencem principalmente aos levitas.<br />
<br />
<br />
<br />
Jacó aprendeu com seu pai:<br />
<br />
<br />
Gn 28:22 - Jacó promete a Deus oferecer todos os dízimos. Não estamos aqui para especular. O que até agora foi revelado sobre o dízimo? Quase nada. Mas os homens na época de Jacó já tinham costumes referentes ao dízimo. Como se trata do tempo anterior à lei, vamos retirar daqui as seguintes lições:<br />
<br />
<br />
1- Fazia parte da mente do povo, à luz de Gn 14:20 e 28:22 entregar os dízimos a Deus, ou diretamente ou através de<br />
alguém que o representasse.<br />
<br />
<br />
2- Jacó ofereceria a Deus todos seus dízimos. Não sabemos como Deus orientaria sobre o método. Poderia ser que fosse sacrificando animais e oferecendo manjares e libações. Poderia ser que entregasse a alguém que fosse considerado sacerdote do Deus altíssimo, como Melquisedeque. Pode ser que entregasse aos pobres, etc. Ninguém sabe ao certo como seria. <br />
<br />
2 - Em Moisés e Após – Instituição de Algumas Ofertas e Taxas <br />
Instituição da consagração de todos os primogênitos:<br />
<br />
<br />
Ex 13:2 - Deus consagrou para Ele todo o primogênito, tanto de homens como dos animais. Deveriam ser devolvidos ao Senhor como oferta dos primogênitos. Todos os primogênitos, fora os das jumentas que seriam resgatados (trocados) por ovelhas e os dos homens que seriam também resgatados (através da Tribo de Levi), seriam sacrificados ao Senhor. (Veja restante do capítulo). Desta forma já existiriam milhares de animais que seriam sacrificados diariamente.<br />
<br />
<br />
<br />
Os judeus teriam que fazer pelo menos três viagens por ano a Jerusalém:<br />
<br />
Ex 23:17 - Incluí aqui este texto para mostrar a dinâmica da vida dos judeus, como seria na terra prometida, em questão de viagens: Três vezes por ano deveriam se apresentar diante do Senhor para as festas principais. Guarde bem isso que servirá mais para diante: Os judeus ocupariam seu tempo em trabalhos, etc. Mas parte deste tempo deveria ser dedicado ao Senhor. Não somente os sábados, mas em pelo menos três vezes ao ano, deveriam se tornar peregrinos e irem a Jerusalém. Isso acarretaria despesas de viagens e depesas lá, nos dias que passassem na presença de Deus. Em Nm 28 e 29 Moisés estabelece detalhes sobre as festas, os holocaustos, etc.<br />
<br />
<br />
<br />
Instituição da oferta das primícias (oferta não voluntária, isto é, obrigatória):<br />
<br />
Ex 23:19 - Aqui vemos o estabelecimento da devolução a Deus das primícias. Não somente as primícias dos homens e dos animais, isto é, os primogênitos, mas agora, as primícias dos frutos da terra. Esta lei vem antes da lei dos dízimos. Veja bem, antes estão vindo as leis de oferecimento a Deus mesmo, diretamente.<br />
<br />
As primícias das colheitas deviam ser oferecidas na Páscoa, e nada da nova safra poderia ser usado enquanto não se fizesse isso, Lev 23:14. A primeira safra de um novo pomar (no 4ª ano),devia ser dada a Deus, e nenhum fruto daí podia ser usado até que isto se fizesse; a idéia era a seguinte: a safra era impura até que o seu produto fosse dedicado a Deus. Lição: Colocar Deus em primeiro lugar na vida (Halley, 133)". Ver ainda Ex 34:26; Lv 23:9-14.<br />
<br />
<br />
<br />
Instituição de taxas "per capitas" destinadas ao Templo:<br />
<br />
<br />
Ex 30:11-16 - Muito importante esse texto. Aqui Deus estabelece um resgate pessoal para cada um que fosse contado, um tipo de imposto, uma taxa que seria remanejada diretamente à tesouraria da Tenda da Congregação, Tabernáculo, depois, Templo em Jerusalém. Note bem, não é dízimo, mas uma taxa que seria cobrada quando se fizesse o recenseamento dos filhos de Israel. Esta taxa não era proporcional mas de valor exato e igual para todos: meio siclo. Um siclo equivalia a 4 denários, que equivalem a 16 centavos de dólar (Halley, 35). Moisés arrecadou ( Ex 38:25,26) 100 talentos e 1775 siclos, referentes a 603 550 arrolados, de vinte anos para cima.<br />
<br />
<br />
<br />
Instituição, através do precedente da construção do Tabernáculo, da coleta de ofertas voluntárias para fins específicos:<br />
<br />
<br />
Ex 35:4-9 - Deus ordena que sejam recolhidas ofertas para a construção do tabernáculo e diz que materiais iria necessitar: Ouro, prata, bronze, estofo azul, púrpura, carmesim, linho fino, etc. Podemos tirar uma lição para hoje: Porque gastar os dízimos dos levitas na construção de templos? Deus não mandou trazer os dízimos para que fosse construído o tabernáculo e sim ofertas, que tiveram estas peculiaridades:<br />
1- Foi ordenada por Deus numa época específica, para uma necessidade específica. Moisés solicitou dando as especificações e a destinação da oferta.<br />
<br />
<br />
2- Deveria ser voluntária, segundo o que se sentisse no coração: Ex 35:5, 21. Quem movia o coração e impelia os espíritos para que se fizessem generosas doações? Era Deus.<br />
<br />
<br />
3- Teria destinação correta e não precisaria de ser substituída por dízimos, indevidamente. Se a Igreja dedicar os dízimos para o correto uso dos levitas, Deus moverá os corações para ofertas especiais, segundo Sua vontade.<br />
<br />
<br />
4- Deus abençoou tanto que foi preciso proibir que se trouxesse mais do que o necessário: Ex 36:6,7!<br />
<br />
<br />
<br />
Instituição de ofertas obrigatórias e voluntárias para sacrifícios:<br />
<br />
Lev 1-7 - Aqui nós vamos aprender o que Deus determinou sobre os sacrifícios. Preste atenção que em alguns casos tudo era queimado, em outros os sacerdotes comiam uma parte, em outras os ofertantes também comiam. Depois você verá que relação tem tudo isso com os dízimos também. Note que os dízimos são considerados na Bíblia ofertas e fazem parte de um princípio geral sobre as ofertas.<br />
<br />
<br />
Lv 1:1-9 - Holocausto - Tudo é queimado - Nos versos 6 a 9 lemos; "então ele (o ofertante) esfolará o holocausto e o cortará em seus pedaços. E os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar, e porão em ordem lenha sobre o fogo. Também os filhos de Arão, o sacerdote, colocarão em ordem os pedaços, a saber, a cabeça e o redenho, sobre a lenha que está no fogo sobre o altar. Porém as entranhas e as pernas o sacerdote as lavará com água; e queimará tudo isso sobre o altar: é holocausto, oferta queimada, de aroma agradável ao Senhor".<br />
<br />
Lv 2: 1-16 - Ofertas de manjares - Uma porção é queimada, o restante é do sacerdote e seus filhos - Nos versos 2 e 3 lemos: " Levá-la-á aos filhos de Arão, os sacerdotes, um dos quais tomará dela um punhado da flor de farinha, e do seu azeite com todo o seu incenso, e os queimará como porção memorial sobre o altar: é oferta queimada, de aroma agradável ao Senhor. O que ficar da oferta de manjares, será de Arão e de seus filhos".<br />
<br />
Lv 3:1-17 - Sacrifícios pacíficos - A gordura e os rins eram queimados perante o Senhor. Não podiam comer gordura nem sangue.<br />
<br />
Lv 4:1-35 - Sacrifícios por pecado de Ignorância- A gordura e outras partes eram queimadas perante o Senhor e o restante queimado fora do arraial, num lugr determinado. Mas não se comia nada dela.<br />
<br />
<br />
Até o capítulo sete vai sendo estipulado o que seria do sacerdote e de seus filhos. Note bem: até aqui, já vemos uma maneira do sacerdote ser alimentado. Mas aqueles que estariam em serviço. E os que estivessem longe? Como poderiam comprar bens, roupas, etc? E os levitas? Veremos adiante.<br />
<br />
3 - Instituição dos Dízimos <br />
<br />
Lv 27:30 - "Também todas as dízimas da terra, tanto do grão do campo quanto dos frutos das árvores, são do Senhor; santas são ao Senhor."<br />
<br />
<br />
Este texto é singular, pois se trata da instituição dos dízimos. Até aqui Deus deu leis ou abriu precedentes referentes a ofertas, tanto obrigatórias (primogênitos, primícias), quanto voluntárias, a exemplo das do tabernáculo. Agora é instituído o dízimo, como lei. Mas por enquanto está sem as regulamentações necessárias.<br />
<br />
<br />
Nm 18:21-32 - Aqui inicia-se a regulamentação do dízimo: <br />
Nm 18:21: "Aos filhos de Levi dei todos os dízimos em Israel por herança, pelo serviço que prestam, serviço da Tenda da Congregação". <br />
<br />
23,b: "Estatuto perpétuo é este para todas as vossas gerações. E não terão eles nenhuma herança no meio dos filhos de Israel."<br />
24: "Porque os dízimos dos filhos de Israel, que apresentam ao Senhor em oferta, dei-os por herança aos levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herança terão.<br />
<br />
Vejam, irmãos que aqui fica estabelecido o destino dos dízimos, de modo geral. Mas Deus estabelece ainda o "dízimo dos dízimos":<br />
<br />
Nm 18:26: "Também falarás aos levitas, e lhes dirás: Quando <br />
receberdes os dízimos da parte dos filhos de Israel, que vos dei por herança, deles apresentareis uma oferta ao Senhor; os dízimos dos dízimos".<br />
<br />
<br />
28,b: "E deles dareis a oferta do Senhor a Arão, o sacerdote". Aqui subtende-se, e é mostrado depois também, que quando se diz entregar a Arão, refere-se aos seus filhos sacerdotes também, nas gerações futuras. O Senhor continua determinando e fala que o restante deverá ser comido em qualquer lugar, pelo levita e sua casa (Nm 18:31).<br />
<br />
<br />
Até aqui já dá para analisar que temos aprendido mui pouco sobre os dízimos. É claro que no Novo Testamento, como veremos, o ideal irá muito além da lei da antiga dispensação, mas isto aqui é a base, para que, caso seja negado o que vai muito além, pelo menos o mínimo está aqui estipulado. Prossigamos.<br />
<br />
<br />
Outros objetivos para o dízimo e outras ofertas:<br />
<br />
<br />
Dt 12 - Este capítulo é também muito importante para nosso estudo, pois lança mais luz para o entendimento da doutrina dos dízimos e das ofertas. Vemos sendo delineados alguns motivos que levaram o Senhor Deus a estabelecer as ofertas, holocaustos, dízimos, etc.<br />
<br />
<br />
Dt 12:5,6 Buscareis o lugar que o Senhor vosso Deus escolher de todas as vossas tribos (sabemos que seria Jerusalém, de Judá), para alí por o Seu nome e Sua habitação; e para lá ireis. A esse lugar fareis chegar os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos, e a oferta das vossas mãos, e as ofertas votivas (cumprimento de votos), e as ofertas voluntárias, e os primogênitos das vossas vacas e das vossas ovelhas".<br />
<br />
Até aqui vemos que não há nada novo. Mas vamos em frente e vejamos algo singular:<br />
<br />
<br />
Dt 12:7 - "Lá (em Jerusalém) comereis perante o Senhor vosso Deus, e vos alegrareis em tudo o que puserdes a vossa mão, vós e as vossas casas (famílias), no que vos tiver abençoado o Senhor vosso Deus... (12) E vos alegrareis perante o Senhor vosso Deus, vós, vossos filhos, vossas filhas, os vossos servos, as vossas servas, e o levita que mora dentro das vossas cidades, e que não têm porção nem herança convosco".<br />
<br />
<br />
Mais adiante o Senhor mostra como poderá ser usado o dízimo e as ofertas, lá em Jerusalém. Alguns acham que existia um outro tipo de dízimo, que seria tirado dos 90% restantes, e que era usado nas festas. Mas não vemos base para afirmar isso. O importante é que, daqui para frente sempre vai sendo generalizado e fala-se em dízimos sem dizer quais os tipos, se havia. Portanto podemos seguir à frente e ver como seriam usados.<br />
<br />
Dt 12:17 - "Nas tuas cidades não poderás comer os dízimos do teu cereal, nem do teu vinho, nem do teu azeite, nem os primogênitos das tuas vacas, nem das tuas ovelhas; nem nenhuma das tuas ofertas votivas, que houveres prometido, nem as tuas ofertas voluntárias, nem as ofertas das tuas mãos: mas o comerás perante o Senhor teu Deus, no lugar que o Senhor teu Deus escolher, tu, e teu filho, e tua filha, o teu servo, a tua serva, e o levita que mora na tua cidade; e perante o Senhor teu Deus te alegrarás em tudo em que puseres a tua mão. Guarda-te que não desampares o levita todos os teus dias na terra".<br />
<br />
<br />
Fala mais o Senhor e diz ao judeu que poderá comer de todas as carnes lícitas, que não sejam dos dízimos, nem das ofertas, em qualquer época e em qualquer lugar (20-25) mas volta a explicar e confirmar que o dízimo somente será comido perante o <br />
Senhor, em Jerusalém: <br />
<br />
<br />
12:26,27 - "E virás ao lugar que o Senhor escolher. E oferecerás os teus holocaustos, a carne e o sangue sobre o altar do Senhor teu Deus; e o sangue dos teus sacrifícios se derramará sobre o altar do Senhor teu Deus, porém a carne comerás".<br />
<br />
<br />
Vamos buscar o entendimento. No momento do sacrifício o ofertante podia comer uma parte do que oferecia a Deus. Era uma comunhão maravilhosa:<br />
<br />
<br />
-Deus recebendo o aroma suave;<br />
<br />
<br />
-O sacerdote recebendo sua porção e comendo, no decorrer do dia, ou guardando para a família, etc.<br />
<br />
<br />
-O ofertante comendo na presença do Senhor em alegria. Pelo menos numa parte já podemos dizer que havia mantimento na Casa do Senhor.<br />
<br />
<br />
Mas, como o ofertante se alimentaria nos dias em que permanecia antes e depois do dia das ofertas? Estava lá em grande comitiva: seus filhos, noras, genros, servos e servas e os filhos deles; ainda estavam lá arrolados os levitas que moravam em suas cidades e não tinham como se alimentarem ali, fora de casa: aí entrava uma parte dos dízimos. Jerusalém é também, de certo modo, a Casa do Senhor, e estavam na presença do Senhor, quando estavam em Jerusalém para sua peregrinação; lá podiam comer uma parte dos dízimos, não tudo. À luz dos textos que lemos e dos que se seguirão vemos que esta parte dos dízimos retirada era mui pouca, pois somente seria o gasto em Jerusalém, uma vez por ano.<br />
<br />
<br />
Dt 14:22-29 - Agora vemos que a maior parte dos dízimos, em seus objetivos principais é regulamentada. O mais importante é que os dízimos (salvo a parte comida em Jerusalém (14:23) e alguma parte dada a viúvas e pobres) pertence aos levitas. Mesmo que alguma parte fosse "desviada" deste propósito inicial, vemos com toda clareza que era usado apenas para alimento, para necessitados, seja porque não tinham herança, seja porque estavam fora de casa. Vejam os textos abaixo e comprovem de uma vez por todas que dízimo não tem destinação alguma para construção e outras atividades assim:<br />
<br />
Dt 14:27-29 - "Porém não desampararás ao levita que está dentro da tua cidade; pois não tem parte nem herança contigo. Ao fim de cada três anos tirarás todos os dízimos do fruto do terceiro ano, e os recolherás na tua cidade. Então virá o levita (pois não tem parte nem herança contigo), o estrangeiro, o órfão e a viúva, que estão dentro da tua cidade, e comerão, e se fartarão, para que o Senhor teu Deus te abençoe em todas as obras que as tuas mãos fizerem".<br />
<br />
<br />
Fico pensando em como foram administrados este dízimos. Será que em cada cidade os levitas, os estangeiros, os órfãos e as viúvas tinham de sair de casa em casa recebendo os donativos? Pode ser que existiram celeiros e currais públicos onde os juízes de cada localidade guardavam os dízimos destes terceiros anos e então o "departamento de ação social"daquele "município" fazia a distribuição de acordo com as necessidades dos "arrolados". Mas são apenas especulações.<br />
<br />
<br />
Dt 26 - É mais um capítulo que acrescenta mais luz ainda sobre a entrega dos dízimos aos levitas. No versos 13 e 14 nós lemos a declaração que o judeu faria na presença do Senhor: "Dirás perante o Senhor teu Deus: Tirei o que é consagrado de minha casa, e dei também al levita, e ao estrangeiro, e ao órfão e à viúva... Dos dízimos não comi no meu luto, e deles não tirei estando imundo, nem deles dei para a casa de algum morto". <br />
<br />
4 - Como Eram Administrados os Dízimos <br />
<br />
Os dízimos eram administrados da seguinte forma:<br />
<br />
<br />
1- Em primeira instância pelo ofertante:<br />
<br />
<br />
a- Tomava uma parte para si, para comer com sua família em Jerusalém.<br />
<br />
b- Entregava outra parte, o que era arrecadado no terceiro ano (portanto 1/3) para os levitas de sua cidade, estendendo aos estrangeiros, órfãos e viúvas.Pode ser que em algumas cidades houvesse uma tesouraria para isso, mas quem resolvia a quem entregar era o ofertante. Veja texto acima.<br />
<br />
<br />
c- O restante era enviado para Jerusalém onde ficava a maior parte dos levitas e sacerdotes. Havia tesourarias na Casa do Senhor.<br />
<br />
Temos visto tantos servos do Senhor pregando que o crente não pode administrar seu dízimo!! E tem sido colocada uma carga mui pesada sobre os cristãos que se sentem em pecado, caso não levem 100% dos dízimos à tesouraria da Igreja, e ao mesmo tempo vêem pastores, missionários, e outros levitas passando necessidade, sem serem socorridos pelas Igrejas, que gastam estes dízimos com construções e outros projetos, dinheiro esse roubados inconscientemente dos levitas, de seus filhos e esposas, deixando de dar a eles o que a Bíblia enfatiza: fartura. Não seriam os levitas ricos, mas seriam fartos de alimento e de saúde.<br />
<br />
2- A segunda maneira de administrar é, portanto, como ficou demonstrado acima, na segunda instância, isto é, em Jerusalém, pelos tesoureiros que distribuíam os dízimos aos levitas e os dízimos dos dízimos aos sacerdotes.<br />
<br />
Os levitas tinham diversos cargos e funções em Jerusalém e outros lugares:<br />
<br />
<br />
I Cr 23 - Os diversos cargos dos levitas - Ao lermos a Palavra de Deus notamos que os levitas foram sendo aproveitados em todas as funções que giravam em torno do Templo, da adoração e das atividades sacras. Eles precisavam dedicar tempo integral e precisavam ser sustentados. Neste capítulo 23 de I Crônicas vemos que foram contados, na época em que Davi passava o reino para Salomão, os levitas de trinta anos para cima, isto é, quem poderia ser consagrado ao ministério, e existiam 38 mil homens!! Pense no número das mulheres e dos homens com menos de trinta anos!! No verso 4 a 6 lemos : "Destes havia vinte e quatro mil, para superintenderem a obra da casa do Senhor, seis mil oficiais e juízes, quatro mil porteiros e quatro mil para louvarem o Senhor com os instrumentos que Davi fez para esse mister. Davi os repartiu por turnos".<br />
<br />
<br />
Neste tempo também não se confundia os dízimos e as ofertas. Estes milhares de levitas e sacerdotes tinham de comer e de sustentar as famílias. Por certo os dízimos continuavam a entrar para a tesouraria com o objetivo de dar sustento aos levitas, isto é, que houvesse mantimento na Casa do Senhor!<br />
<br />
Quando, no entanto, foi Davi dar início à obra do templo que Salomão levaria adiante, o povo trouxe ofertas voluntárias para ao templo, como lemos no capítulo 29. No verso 9 lemos que "o povo se alegrou com tudo o que fez voluntariamente; porque de coração íntegro deram eles liberalmente ao Senhor". E Davi consagrou ao Senhor e disse: "Porque tudo vem de ti e das tuas mãos to damos (14)".<br />
<br />
<br />
Abandono dos levitas- Esquecimento dos dízimos - Grande renovação promovida na época do rei Ezequias:<br />
<br />
<br />
II Cr 29-31 - Passou-se o tempo e eis que, na época que antecedeu ao rei Ezequias o povo havia prevaricado contra o Senhor e esquecido suas leis. Haviam fechado as portas do templo e apagado suas lâmpadas. Onde estavam os levitas e sacerdotes? Provavelmente cada qual havia se desviado de suas funções que não mais existiam e procuravam ganhar algum sustento de alguma forma. Dá para imaginar os que seriam sacerdotes e levitas sem herança, sem pomar para plantarem, sem terras a cultivar, sem gado e tudo o mais, recomeçando um novo modo de vida, "fazendo tendas" por todos os dias da vida, desamparados do povo de Deus.<br />
<br />
<br />
Quando o povo peca se distancia de Deus. Quando o povo se distancia do Senhor desampara os servos do Senhor, que poderão passar necessidades por causa do pecado do povo. Quando os ungidos também passam a viver em pecado, tudo piora mais ainda.<br />
<br />
<br />
Então Ezequias faz grande reunião de sacerdotes e levitas e ordena que abram as portas do Templo e restabeleçam o culto e se santifiquem. Depois então faz o normal de se esperar: restabelece a entrega de dízimos e ofertas aos levitas. Em 31:4 e seguintes lemos: "Além disso ordenou ao povo, moradores de Jerusalém, que contribuísse com sua parte devida aos sacerdotes e levitas para que pudessem dedicar-se à lei do Senhor... (6) Os filhos de Israel e de Judá que habitavam as cidades de Judá também trouxeram dízimos... e se fizeram montões e montões..." <br />
<br />
<br />
Havia tanta abundância que mandou o rei que preparassem depósitos na casa do Senhor e estabeleceu tesoureiros para administrarem o que pertencia aos levitas !! Mantimento na Casa do Senhor é para isso!!<br />
<br />
<br />
Com o cativeiro babilônico novamente os levitas são esquecidos e os dízimos abandonados. Nova renovação na época de Neemias:<br />
<br />
<br />
Ne 7:70-72 O povo judeu quando despertado espiritualmente para servir ao Senhor com boa vontade sempre era despertado também para ofertas voluntárias.<br />
<br />
<br />
Ne 10:32 - Terça parte de um siclo "para o serviço do templo".<br />
<br />
Ne 10:35 - Primícias à casa do Senhor<br />
<br />
Ne 10:37 - Dízimos aos levitas - "os dízimos de nossa terra aos levitas, pois a eles cumpre receber os dízimos em todas as cidades onde há lavoura."<br />
<br />
Ne 10:38 Dízimo dos dízimos dos levitas - "às câmaras da casa do tesouro".<br />
<br />
5 - Os Levitas e o Sustento <br />
Os levitas tinham diversos cargos e funções em Jerusalém e outros lugares:<br />
<br />
<br />
I Cr 23 - Os diversos cargos dos levitas - Ao lermos a Palavra de Deus notamos que os levitas foram sendo aproveitados em todas as funções que giravam em torno do Templo, da adoração e das atividades sacras. Eles precisavam dedicar tempo integral e precisavam ser sustentados. Neste capítulo 23 de I Crônicas vemos que foram contados, na época em que Davi passava o reino para Salomão, os levitas de trinta anos para cima, isto é, quem poderia ser consagrado ao ministério, e existiam 38 mil homens!! Pense no número das mulheres e dos homens com menos de trinta anos!! No verso 4 a 6 lemos : "Destes havia vinte e quatro mil, para superintenderem a obra da casa do Senhor, seis mil oficiais e juízes, quatro mil porteiros e quatro mil para louvarem o Senhor com os instrumentos que Davi fez para esse mister. Davi os repartiu por turnos".<br />
<br />
<br />
Neste tempo também não se confundia os dízimos e as ofertas. Estes milhares de levitas e sacerdotes tinham de comer e de sustentar as famílias. Por certo os dízimos continuavam a entrar para a tesouraria com o objetivo de dar sustento aos levitas, isto é, que houvesse mantimento na Casa do Senhor!<br />
<br />
Quando, no entanto, foi Davi dar início à obra do templo que Salomão levaria adiante, o povo trouxe ofertas voluntárias para ao templo, como lemos no capítulo 29. No verso 9 lemos que "o povo se alegrou com tudo o que fez voluntariamente; porque de coração íntegro deram eles liberalmente ao Senhor". E Davi consagrou ao Senhor e disse: "Porque tudo vem de ti e das tuas mãos to damos (14)".<br />
<br />
<br />
Abandono dos levitas- Esquecimento dos dízimos - Grande renovação promovida na época do rei Ezequias:<br />
<br />
<br />
II Cr 29-31 - Passou-se o tempo e eis que, na época que antecedeu ao rei Ezequias o povo havia prevaricado contra o Senhor e esquecido suas leis. Haviam fechado as portas do templo e apagado suas lâmpadas. Onde estavam os levitas e sacerdotes? Provavelmente cada qual havia se desviado de suas funções que não mais existiam e procuravam ganhar algum sustento de alguma forma. Dá para imaginar os que seriam sacerdotes e levitas sem herança, sem pomar para plantarem, sem terras a cultivar, sem gado e tudo o mais, recomeçando um novo modo de vida, "fazendo tendas" por todos os dias da vida, desamparados do povo de Deus.<br />
<br />
<br />
Quando o povo peca se distancia de Deus. Quando o povo se distancia do Senhor desampara os servos do Senhor, que poderão passar necessidades por causa do pecado do povo. Quando os ungidos também passam a viver em pecado, tudo piora mais ainda.<br />
<br />
<br />
Então Ezequias faz grande reunião de sacerdotes e levitas e ordena que abram as portas do Templo e restabeleçam o culto e se santifiquem. Depois então faz o normal de se esperar: restabelece a entrega de dízimos e ofertas aos levitas. Em 31:4 e seguintes lemos: "Além disso ordenou ao povo, moradores de Jerusalém, que contribuísse com sua parte devida aos sacerdotes e levitas para que pudessem dedicar-se à lei do Senhor... (6) Os filhos de Israel e de Judá que habitavam as cidades de Judá também trouxeram dízimos... e se fizeram montões e montões..." <br />
<br />
<br />
Havia tanta abundância que mandou o rei que preparassem depósitos na casa do Senhor e estabeleceu tesoureiros para administrarem o que pertencia aos levitas !! Mantimento na Casa do Senhor é para isso!!<br />
<br />
<br />
Com o cativeiro babilônico novamente os levitas são esquecidos e os dízimos abandonados. Nova renovação na época de Neemias:<br />
<br />
Ne 7:70-72 O povo judeu quando despertado espiritualmente para servir ao Senhor com boa vontade sempre era despertado também para ofertas voluntárias.<br />
<br />
<br />
Ne 10:32 - Terça parte de um siclo "para o serviço do templo".<br />
Ne 10:35 - Primícias à casa do Senhor<br />
<br />
Ne 10:37 - Dízimos aos levitas - "os dízimos de nossa terra aos levitas, pois a eles cumpre receber os dízimos em todas as cidades onde há lavoura."<br />
<br />
Ne 10:38 Dízimo dos dízimos dos levitas - "às câmaras da casa do tesouro".<br />
<br />
6 - Lendo Malaquias corretamente <br />
<br />
Existem muitos membros de Igrejas Evangélicas que somente conhecem o texto do final de Malaquias, a respeito dos dízimos. Muitos pregadores e diáconos (nos momentos de ofertórios), mesmo lendo outros textos, dão ênfase sempre a Malaquias. E ainda por cima, algo pior, dão ênfase sempre ao fato de "se trazer todos os dízimos à casa do tesouro", e esquecem-se de explicar o que significa "para que haja mantimento em minha casa", que na verdade é a comida dos levitas e sacerdotes!!<br />
<br />
Agora, façamos uma leitura de todo o livro de Malaquias. Citarei os textos e transcreverei apenas alguns dos principais deles:<br />
<br />
1- O Amor do Senhor por Jacó. 1:1-5<br />
<br />
2- O Senhor reprova os Sacerdotes. 1:6-14<br />
<br />
"Ofereceis sobre o meu altar pão imundo, e ainda perguntais: Em que te havemos profanado? Nisto, que pensais: A mesa do Senhor é desprezível.<br />
<br />
-Este pão e os animais eram ofertas trazidas para Deus.<br />
Quando trazeis animal cego, para o sacrificardes, não é isso mal? E quando trazeis o coxo ou o enfermo, não é isso mal?" (1:7,8).<br />
<br />
"Pois maldito seja o enganador... oferece ao Senhor um defeituoso"( 1:14).<br />
<br />
<br />
3- Os sacerdotes são condenados. 2:1-9<br />
<br />
<br />
"Porque os lábios dos sacerdotes devem guardar o conhecimento... Mas vós vos tendes desviado do caminho... Por isso também eu vos fiz desprezíveis e indignos diante de todo o povo..." ( 2:6-9).<br />
<br />
<br />
Os sacerdotes davam o mal exemplo, oferecendo eles mesmos ofertas injustas ao Senhor. Eles ensinavam ao povo a serem infiéis. O povo, sendo infiel, deixava de levar os dízimos, comida dos levitas e dos sacerdotes também. Tudo era caos.<br />
<br />
<br />
4- Condenação de todos os judeus:<br />
<br />
<br />
a- Idólatras, que se casaram com gentias idólatras e repudiaram as esposas anteriores, judias, quebrando assim a aliança que Deus cumpria, feita com o patriarca que buscava descendência legítima. 2: 10-16.<br />
<br />
<br />
"Porque Judá profanou o santuário do Senhor, o qual ele ama, e se casou com adoradora de deus estranho. O Senhor eliminará das tendas de Jacó o homem que fizer tal, seja quem for, e o que apresenta ofertas (sacrifícios, holocaustos, manjares, por voto, etc) ao Senhor dos Exércitos... Porque o Senhor foi testemunha da aliança entre ti e a mulher da tua mocidade (que era judia), com a qual tu foste desleal... " (2: 11-14).<br />
<br />
<br />
b- Condenação por vários outros pecados: 3: 5.<br />
<br />
<br />
c- Condenação pelo roubo dos dízimos e promessa de bênção para quem fizer o contrário. 3: 1-12.<br />
"Eles trarão ao Senhor justas ofertas (depois da vinda de Jesus)... Então a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável ao Senhor... (3: 3,4).<br />
<br />
"Roubará o homem a Deus? Todavia vós me roubais... Nos dízimos e nas ofertas. Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me roubais, vós a nação toda. Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento em minha casa, e provai-me nisto, diz o Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós bênção sem medida.<br />
<br />
d- Condenação por dizerem palavras duras contra Deus e promessa de bênção para quem fazia o contrário. 3:13-18.<br />
<br />
<br />
5- Promessas para o tempo em que Israel viveria seguindo o Sol da Justiça (Jesus). 3:15; 4:1-6.<br />
<br />
<br />
"Eis que envio o meu mensageiro que preparará o caminho diante de mim. De repente virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais, o Anjo da Aliança... Eles trarão ao Senhor jutas ofertas... Então a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável ao Senhor, como nos dias antigos... (3:1-4)".<br />
<br />
<br />
" Pois eis que vem o dia, e arde como fornalha... Mas, para vós outros que temeis o meu nome nascerá o sol da justiça, trazendo salvação nas suas asas". (4: 1,2).<br />
<br />
<br />
Concluindo o estudo em Malaquias vemos que:<br />
<br />
<br />
1- Já eram decorridos pelo menos 100 anos depois da volta do Cativeiro Babilônico (Halley) e o povo estava esperando o Messias, mas se acostumando com uma vida infiel. 400 anos depois o Messias viria, mas isso significaria juízo para os ímpios.<br />
<br />
2- Na época de Neemias houve um reavivamento em que os dízimos foram novamente redirecionados para que houvesse mantimento para os levitas e sacerdotes, isto é, na Casa de Deus, em Jerusalém. Agora o povo, que se corrompera, a começar pelos sacerdotes mesmo, não mais separavam os dízimos. Isto causava muito sofrimento, talvez não para os sacerdotes mais importantes, que deveriam a esta altura já terem seus jeitos corruptos, mas para os mais humildes e para os milhares de levitas, que viviam em Jerusalém e arredores e em outras cidades, como pobres ou executando funções não próprias deles. Assim sendo é bem provável que não existissem mais tanta ordem no serviço religioso que se formalizara em aspectos que se coadunavam com a falta de recursos para os levitas.<br />
<br />
3- Agora o povo estava novamente corrompido. O culto era profanado pelos próprios sacerdotes que ofereciam sacrifícios impuros. O povo estava perdido em seus pecados e esqueciam da fidelidade em todos os sentidos. A corrupção levava cada um a roubar:<br />
<br />
- Os sacerdotes roubam a honra do Senhor, oferecendo a Ele sacrifícios impuros.<br />
<br />
- Os homens roubavam das esposas legítimas o direito e divorciavam delas, casando-se com mulheres impuras.<br />
- Os patrões roubavam dos trabalhadores o seu salário.<br />
- Os feiticeiros roubavam a Deus o seu culto e ofereciam culto ao diabo.<br />
<br />
- Aqueles que tinham diante de si as viúvas, o pobre e o estrangeiro roubavam deles o direito de pequena porcentagem dos dízimos.<br />
<br />
- Os levitas, nas cidades e em Jerusalém, assim como, dentre eles, os sacerdotes, eram roubados porque os dízimos não chegavam na Casa de Deus. Assim não podia ser distribuído proporcionalmente àqueles que deveriam viver desses dízimos.<br />
Assim vemos o quadro completo de como estava Judá 400 anos antes de Cristo. Imaginem, então, na época de Cristo, quatro séculos depois!!<br />
<br />
7 - Princípios gerais dados por Deus <br />
A partir de Malaquias e tomando outros textos concluiremos que, portanto, os princípios que geram as ofertas em geral (está incluído o dízimo) são:<br />
<br />
<br />
1- Buscar a Deus em primeiro lugar, reconhecer que tudo vem dEle.<br />
<br />
2- Exercício da fé em Deus que cuida de todos.<br />
<br />
<br />
3- Exercício da obediência a Deus.<br />
<br />
<br />
4- Possibilitar a comunhão em alegria e fartura na presença de Deus: no culto, na adoração, mostrando Deus que o comerem juntos representava adoração e agradava a Deus: nos sacrifícios Deus tomava para si o “aroma suave" das ofertas queimadas, o sacerdote tomava para si sua porção e o ofertante também. Em muitas Igrejas há riquezas nos mármores e utensílios e pobreza na mesa dos membros!<br />
<br />
<br />
5- Subsistência para os levitas - Mais referente aos dízimos, providenciar que houvesse continuamente mantimento na Casa do Senhor, isto é, alimento para os milhares de levitas e sacerdotes!<br />
<br />
As maneiras de usar o dízimo, portanto eram:<br />
<br />
<br />
a- Dízimo para festas- Uma pequena parte, como a garantia de uma poupança para ser gasta na presença de Deus, isto é, em Jerusalém. Não deixava de ser santo ao Senhor.<br />
<br />
<br />
b- Dízimo dos levitas que morassem em cada cidade onde eram recolhidos a cada três anos: Assim os levitas daquela cidade tinham subsistência. Não se destinaria aos pobres em geral também, mas seria extensível aos estrangeiros (provavelmente o viajante), órfãos e viúvas.<br />
<br />
<br />
c- O restante do montante dos dízimos dos dois anos seriam enviados para Jerusalém. Lá é que estava a maior parte dos levitas (que recebiam dos dízimos) e sacerdotes (que recebiam dos dízimos dos dízimos), ministrando ou esperando por seus turnos. Eram milhares e milhares, alimentados dos armazéns da Casa de Deus. Daí, entendemos assim, é que Malaquias disse precisar haver mantimento na Casa de Deus. Hoje este texto é usado para arrecadar dízimos que servirão para outras finalidades, enquanto milhares e milhares de missionários, viúvas de pastores e de missionários, pastores, obreiros em geral e evangelistas passam por problemas financeiros!<br />
<br />
d- Dízimo dos dízimos - Este era o destinado aos sacerdotes, entregues das primícias do que recebiam dos levitas.<br />
<br />
<br />
6- Com respeito às necessidades materiais e administrativas do Templo: seriam cobradas taxas per capitas e recebidas ofertas voluntárias, determinadas por Deus no íntimo de cada um, para fins específicos.<br />
<br />
8 - Aplicando os princípios sob o Evangelho da Graça. Primeira Parte <br />
Os princípios revelados por Deus são imutáveis e podem ser aplicados em todas as épocas.<br />
<br />
<br />
Já deu para perceber algo neste trabalho: falo mais de princípios do que de leis em si. Quando se estava na dispensação da lei procurava se cumprir a letra 100% e isto já bastava para os que queriam ficar desculpados. No entanto existia muito mais profundidade no pensamento de Deus quando nos deu as leis. Existiam princípios abrangentes e gerais que subsistiam além da letra. Davi compreendeu bem isso, pois teve fé suficiente para sair da literalidade da lei e comer os pães da proposição e ainda dar aos seus guerreiros; ele não pecou porque conhecia o Deus da lei e não somente a lei!! Davi, e outros que tiveram tal fé e compreensão, estava vivendo previamente o Evangelho da Graça!!<br />
<br />
<br />
Vivendo no Evangelho da Graça, mas ainda no ambiente da lei: Taxas "per capita" para o templo:<br />
<br />
<br />
Mt 17:24-27 - "Tendo eles chegado a Cafarnaum, dirigiram-se a Pedro os que cobravam o imposto das duas dracmas, e perguntaram: Não paga o vosso mestre as duas dracmas? sim, respondeu ele. Ao entrar Pedro em casa, Jesus lhe antecipou dizendo: Simão, que te parece? De quem cobram os reis da terra impostos ou tributo: dos seus filhos ou dos estranhos? Respondendo Pedro: Dos estranhos, Jesus lhe disse: Logo estão isentos os Filhos. Mas para que não os escandalizemos, vai ao mar, lança o anzol, e o primeiro peixe que fisgar, tira-o; e abrindo-lhe a boca acharás um estáter. Toma-o, e entrega-lhes por mim e por ti.<br />
<br />
<br />
Halley explica qual tipo de imposto era:<br />
<br />
<br />
<br />
"Era qual imposto "per capita", para o santuário, exigido de todo homem maior de vinte anos, Ex 30:11-15. Equivalia a uns 16 cents (moeda americana). Jesus, como Senhor do Santuário, estava isento. No entanto, afim de que sua atitude para com o Templo não fosse mal compreendida, pagou o imposto, recorrendo a um milagre para obter o dinheiro"(Halley, 393).<br />
<br />
Leiamos também o que comentou Orlando Boyer: "Quanto à origem desse imposto anual, vede Ex 30:13; II Cr 24:6-9. É claro que não foi um imposto civil, mas apenas um tributo voluntário para prover as despesas do templo. Note-se, como de costume, não havia dinheiro na bolsa de Jesus e os doze. Se Cristo, na Sua Onipotência, colocou a moeda na boca do peixe, ouse, na Sua Onisciência, sabia que o dinheiro estava aí, o milagre é igualmente grande. O ponto principal da lição é: Jesus, porque é o Filho de Deus, não precisava de pagar o imposto usado para sustentar os cultos na Casa de Deus, vs 25,26. Jesus concordou em pagar o tributo somente como uma concessão real (v. 27), acentuando isso por meio do milagre (Boyer, 185)".<br />
<br />
<br />
O Evangelho da Graça é muito mais difícil de ser cumprido!<br />
<br />
<br />
Agora, o melhor de tudo é que o Evangelho da Graça já foi dado. Estamos em sua época e houve uma mudança de compreensão das leis de Deus. Na verdade o Evangelho exige um milhão de vezes mais, é mais duro e mais difícil de ser vivido, ao contrário do que pregam por aí os profetas da prosperidade.<br />
<br />
<br />
<br />
O Evangelho da Graça é puro poder!<br />
<br />
<br />
O segredo, porém, está no fato de ter sido dado também mais poder ao servo de Deus para viver este Evangelho. Este poder foi dado muito diferentemente e muito mais ricamente que o era na antiga dispensação. Foi-nos revelado o mistério do Evangelho. O Segredo da Vida vitoriosa e assim Deus poderia levar sua Igreja a fazer infinitamente mais do que fazia o Israel de Deus. Vou explicar melhor:<br />
<br />
<br />
Primeiramente, como o Evangelho é mais difícil do que a dispensação da lei? Na verdade se era impossível ao homem cumprir os dez mandamentos, mesmo em sua letra não abrangente, como ficou mais impossível ainda cumprir o Evangelho por nossas próprias forças!! A solução está no Segredo de Deus a nós com a revelação do Evangelho da Graça!!<br />
<br />
Jesus não revogou a lei de "dente por dente"e olho por olho". Na verdade essa lei somente deveria ser cumprida após o julgamento necessário. Mas para haver julgamento seria necessário também acusação. Aí Jesus mostra que Deus, na verdade espera do acusador o perdão: quando fosse ferido numa face, oferecesse a outra! O soldado romano podia, por lei, obrigar um cidadão a andar uma milha carregando seus pertences. Jesus falou que se o cristão fosse obrigado a andar uma milha, fosse duas! Também ensinou que era mais proveitoso orar pelos inimigos que acusá-los ou buscar vingança.<br />
<br />
Mt 2:11 - " Entrando na casa, viram o menino com Maria, sua mãe. Prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, entregaram-lhe suas ofertas: ouro, incenso e mirra".<br />
<br />
<br />
É interessante como as primeiras ofertas citadas no N.T. foram entregues a Jesus. No ambiente do Evangelho da Graça aparece o menino Jesus. Primeiramente não encontra lugar para nascer, depois é descoberto como o mais pobre das pobres crianças nascidas por ali, pois nem em casa estava. Os pastores, também pobres no geral, oferecem a adoração ao Rei e depois de algum tempo os magos do oriente também se oferecem ao Rei, buscando-o, gastando tempo para achá-lo e mostrando claramente que lhe ofertavam o coração. Ao chegarem na presença de Cristo praticam um ato simbólico, pois a verdadeira oferta estava em suas vidas (o princípio de sacrifício vivo vai sendo introduzido) e neste ato simbólico dão o melhor de seus tesouros.<br />
<br />
Mt 5:23 - "Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares que teu irmão tem alguma coisa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmão; e, então, voltando, faze a tua oferta".<br />
<br />
<br />
Há muitos que pensam tratar-se aqui de dinheiro. Pode ser aplicado ao dinheiro, mas o texto aqui se refere à pessoa que chegou com a ovelhinha para ser ofertada e sacrificada no altar do templo. Jesus ensina aqui que o simples fato de nos achegarmos à presença a Deus, oferecendo o nosso culto a Ele, requer que estejamos em paz com todos. Devemos "levantar mãos santas, sem animosidade". As ofertas em dinheiro, mesmo o dízimo, não fogem à regra do princípio aqui ensinado: Nossa vida e nossa oferta deve ser fruto do amor.<br />
<br />
9 - Aplicando os princípios sob o Evangelho da Graça. Segunda Parte <br />
É exigido mais, porém nos é dado muito mais também!<br />
<br />
Dando mais ênfase neste assunto, repitamos: uma característica importante na dispensação da graça é que nos é exigido muito, mas nos é dado muito também. Na verdade Deus mesmo é quem cumpriu em Cristo e cumpre a lei por nós, é quem está vivendo em nós, literalmente: "Já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim (Gl 2:20)". Quando o fruto do viver de Cristo em nós, o fruto do Espírito Santo está plenamente revelado em nós, aí há o cumprimento de toda a vontade de Deus : "Amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio (Gl 5:22,23)."<br />
<br />
Baseados no que estamos vendo nos Evangelhos, então a conclusão é que Deus espera realizar através de nós infinitamente mais do que os judeus realizavam em cumprimento da letra da lei!! Os princípios de subsistência da Igreja e de seus auxiliares são os mesmos, pois o Antigo Testamento não foi revogado e tanto Cristo como os Apóstolos nunca disseram que não valiam os preceitos antigos, ao contrário, os citava normalmente, sem preocupação. É claro que a lei cerimonial, no que já foi cumprido, não está em vigor na letra da lei, mas sempre há o resultado dela, aquilo que simbolizava ou mostrava ou o princípio dela em atividade. Por exemplo: não se oferecem mais cordeiros em holocaustos, porque era sombra do sacrifício de Cristo. Ora se o superior já está em evidência o inferior que o substituía provisoriamente deixa de existir. Mas não deixa de existir o efeito que está por trás do princípio: o sacrifício de Cristo é eficaz o tempo todo e sempre será, por toda a eternidade. Quando chegamos diante do trono de Deus, nos baseamos no sacrifício que é presente e atual em seu significado. Quando estamos diante do trono, não existindo na terra mais o altar, pois não existem mais holocaustos, assim mesmo o nosso coração é um altar onde se oferecem os sacrifícios de louvor, o culto racional, que não serve para a salvação de ninguém, nem para que se perdoe pecados, mas é aquela parte da festa onde o ofertante oferecia o aroma suave a Deus, o sacerdote se alimentava e alegra e o ofertante também, tudo sendo uma santa e maravilhosa festa. Nossa vida hoje é uma festa contínua na presença de Deus. Nossas orações são o incenso e nosso louvor sacrifícios que sobem a Deus como gratidão!!<br />
<br />
Se os princípios da subsistência não foram mudados, como então aplicá-los de forma tão rica e abundante como exige o Evangelho da Graça?<br />
<br />
<br />
<br />
Mt 5:38-42 - "Ouvistes o que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: Não resistais ao perverso; mas a qualquer que ferir na face direita, volta-lhe também a outra; e ao que quer demandar contigo e tirar-te a túnica, deixa-lhe também a capa. Se alguém te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas. Dá a quem te pede, e não voltes as costas ao que deseja que lhe emprestes".<br />
<br />
<br />
Jesus mostra com mais clareza os princípios onde se baseiam o Evangelho: a justiça, a fé, a paz e a misericórdia andam juntos:<br />
<br />
"Vós fariseus limpais o exterior do copo e do prato; mas o vosso interior está cheio de rapina e perversidade. Insensatos, quem fez o exterior não é o mesmo que fez o interior? Antes dai esmola do que tiverdes e tudo vos será limpo. Mas, ai de vós, fariseus! Porque dais o dízimo da hortelã, da arruda e de todas as hortaliças, e desprezais a justiça e o amor de Deus. Deveis, porém, fazer estas cousas, sem omitir aquelas" (Lc 11:39-42). Em Mt 23:23 lemos em outras palavras: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da lei, a justiça, a misericórdia e a fé; devíeis, porém, fazer estas cousas, sem omitir aquelas. Guias cegos! que coais o mosquito e engolis o camelo.<br />
<br />
<br />
Na vivência do Evangelho é bom não escandalizar os pequenos na fé. Se for necessário fazer um esforço que não se sente obrigado pela consciência, assim mesmo pode fazer baseado na fé, porque Deus providenciará os meios milagrosamente, se for necessário. Se te pedirem o paletó, dê até a camisa! Depois ganhamos 10 camisas de Deus!!<br />
<br />
<br />
Eu tenho acreditado firmemente que a vivência do Evangelho, em princípio, nos leva a ficar sem "poupança", pelo menos nos dias em que os necessitados nos busquem diretamente. Se nos pedem do pouco que temos, dividimos e depois Deus acrescenta mais. É vida de fé. Vamos percebendo claramente que Jesus não espera de nós somente os dez por cento. ele espera que estejamos sempre dipostos a entregar tudo que temos, se necessário.<br />
<br />
É muito fácil, para os ricos, cumprirem com os dez por cento do dízimo do Antigo Testamento, Este dízimo vai estar sempre sobrando. Mas não é tão fácil assim para o pobre que recebeu apenas o necessário e não sobraria nada. Assim mesmo, pela fé esse "pobre" (que é rico da graça) divide, dá muito mais que dez por cento e Deus então faz o pouco que tem se transformar em muito, à semelhança do azeite da viúva. Fazer o esforço que o pobre faz é difícil para o rico. Vamos trocar em miúdos:<br />
<br />
O texto diz: dá a quem te pede. Imaginemos um pobre morando num bairro pobre. Ele tem apenas dez reais no bolso. Mora em casa de aluguel e tem poucos víveres em casa. Aí chega alguém e pede emprestados dez reais. O "pobre", pela fé, dá aqueles dez que tem e fica sem nada!!<br />
<br />
Agora, imaginemos o rico. Está lá em sua fazenda. Tem uma poupança de dez milhões no banco, uma plantação de cem mil pés de café, e dois mil reais no bolso, além do talão de cheques. Passa um empregado e pede emprestados dez reais. O rico enfia a mão no bolso, manda trocar uma nota de cem e, depois, entrega os dez reais. Quem fez mais esforço?<br />
<br />
<br />
Agora vamos para o momento de entregar o dízimo. Lá está o "pobre" em sua casa. Recebeu o salário de duzentos e cinqüenta reais. Tem de pagar cento e cinqüenta de aluguel e cinqüenta de água e luz. O restante não dá para comer o mês inteiro. Não poderá comprar remédios nem roupas. Toma os dez por cento, vinte e cinco reais e leva para a Igreja. Mas ele sabe que Deus fez promessas e é fiel. Ele sabe que Deus curará as doenças que chegarem, que enviará roupas de onde nem imagina e poderá fazer muito mais. Agora, lá está o rico. Colheu dez milhões de reais em café. Separou um milhão e levou para a igreja ou distribuiu aos "levitas" (missionários). Quem fez maior esforço?<br />
<br />
Agora, quer ver como a coisa fica feia mesmo? Vamos em frente em nosso raciocínio. Todo mês o rico se encontra com o "pobre" na porta da Igreja. Sabe de todas as necessidades dele, dos problemas enfrentados com aluguel de casa e tantas coisas mais. Porém apenas cumprimenta. Um dia chega um irmão que fora rico também e já ajudara muito o nosso rico aqui e agora está quebrado, devendo muito. Está para entregar o último bem que restou, sua casa onde mora com a família. Chega para o rico e pede emprestados cem mil reais para pagar aquela dívida e assim poder ficar com sua casa. O rico fazendeiro tem dez milhões somente na poupança, lembra? Mas cem mil é muito dinheiro para ele. Não empresta!!<br />
<br />
<br />
Algum tempo depois este fazendeiro torna-se o tesoureiro da Igreja. Então descobre que o "pobre" de nossa história ficou dois meses sem entregar o dízimo. Vai ter com ele e conversa.<br />
-Meu irmão, você está sendo infiel. Não entregou o dízimo. Olha, eu sou fiel desde minha mocidade!! Nunca deixei de entregar o dízimo, por isso é que Deus me abençoa!! Não vê você? Está aí pobre a vida toda. Também assim Deus nunca poderá abrir as janelas da bênção. Vê se toma jeito!!<br />
<br />
<br />
O irmão "pobre" vai para casa arrasado. Será porque aquele rico consegue ser tão fiel e ele não?? E vive nesta mentira o tempo todo. Na verdade o rico apenas era mais um fariseu dos que existem hoje em dia! Cuidado, não sejamos assim. Em Lc 21:1-4 encontramos uma história parecida: Da viúva pobre. Só que Jesus esclareceu aos discípulos e mostrou que ela deu muito mais que todos! E isso serve de consolo a todos que estiverem em situação de ser desprezado pelos homens, pelos relatórios afixados nas paredes dos templos, etc: Jesus conhece a verdade e isso basta!<br />
<br />
E se o rico resolvesse fazer um esforço como o pobre tem feito? Teria que dar toda a sua poupança, toda sua fazenda, tudo que tem, para sentir o que o pobre sentiu!! Jesus é enfático neste ponto:<br />
<br />
"Dai e dar-se-vos-á; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante generosamente vos darão; porque com a medida com que tiverdes medido vos medirão também"( 6:38). "Não acumuleis para vós outros tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem e onde ladrões escavam e roubam; mas ajuntai para vós outros tesouros no céu, onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões não escavam nem roubam; porque onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração". Mt 6:19-21.<br />
<br />
<br />
Será que não podemos ser ricos? Deus quer que nos esforcemos para juntar riquezas espirituais. E que nos esforcemos para ganhar o nosso pão de cada dia. Não é para colocar como objetivo o juntar riquezas. Se elas vierem, são de Deus, estarão sendo cuidadas por você. Deus então dirá: Entregue tanto para minha obra, você entrega. Dê tanto àquele pobre, você dá. Compre a casa para aquela viúva, e você compra. Ajude a fundar aquela missão, e você ajuda. Compre um carro novo para você!! Posso? Sim, compre. E você compra!! Assim o tesouro seu não é o da terra, mas o do Céu!! Para amadurecer mais neste princípio estude a parábola das dez minas em Lc 19:11-27.<br />
<br />
O moço rico pensava que cumpria todos os dez mandamentos, mas deixava de cumprir o primeiro!! Era idólatra! Seu deus era o dinheiro e seu tesouro estava na terra. Jesus então deu a ele a receita para acabar com o problema: " Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá aos pobres, e terás um tesouro nos céu; depois, vem, e segue-me" (Mt 19:21). Mas houve alguém que passou no teste: Zaqueu!! Você conhece sua história. Também o bom samaritano da parábola viveu o princípio correto ensinado por Jesus (Lc 10:34,35).<br />
<br />
<br />
João Batista, em sua pregação preparando o povo para a vinda do Messias já ensinava o que Cristo ensinaria: "Quem tiver duas túnicas, reparta com quem não tem; e quem tiver comida faça o mesmo " (Lc 3:11).<br />
<br />
<br />
Mas para isso ser feito e vivenciado na prática é necessário : "Amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio (Gl 5:22,23)." Que geram bom senso, sabedoria e altruísmo. Jogam fora o egoísmo: "Porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; era forasteiro e me hospedastes; estava nu e me vestistes; enfermo e me visitastes; preso e foste ver-me" ( Mt 25:35).<br />
<br />
10- Aplicando os princípios sob o Evangelho da Graça.Terceira Parte <br />
Aplicando ao ambiente do Cristianismo nós percebemos ainda:<br />
<br />
1- Jesus não condenou que se cobrasse a taxa do texto citado anteriormente. No entanto demonstrou que não se sentia obrigado a entregar por ser o Senhor do Templo e ser maior que o Templo. Pelo menos assim entende comentaristas que também pesquisaram muitos outros.<br />
<br />
<br />
2- Daí podemos concluir que uma Igreja pode estabelecer uma taxa "per capita" para sugerir aos membros uma quantia pequena (estas taxas sempre eram pequenas, centavos ) que seria entregue voluntariamente e não por constrangimento, para que se pague as contas de água e luz, material de limpeza, etc. mas se não o fizer também não erra nisso, pois existem outros meios de se receber ofertas para este mister (mas não do dízimo, que pertence aos levitas).<br />
<br />
<br />
3- O crente não mais tem obrigações para com o Templo de Jerusalém, pois cada um é o Templo do Espírito Santo. O princípio aqui aprendido mostra que uma Igreja Local pode muito bem sugerir maneiras de se ofertar mas não exigir que se cumpra como lei. Nem mesmo pode fiscalizar a entrega dos dízimos nem coagir, através de promessas de disciplinas, a quem não o faz.<br />
<br />
<br />
4- Por outro lado a Igreja tem o papel de discipuladora dos novatos e deve ensinar o Evangelho em sua plenitude. Uma vez aprendido de verdade o crente, tocado por Deus, fará infinitamente mais do que qualquer lei eclesiástica poderia exigir!! Daí concluirmos que, infelizmente, não se tem ensinado correta e profundamente o Evangelho, pois existe exigências legais, coações, ameaças por parte dos "coletores" eclesiásticos. E o medo erradamente leva o crente a cooperar. Também existem falsas promessas de prosperidade baseados no simples fato de se obedecer por medo ou por negociata com Deus. Assim existem membros que entregam muito mais que o dízimo e não são reconhecidos, porque não alardeiam nem querem ser notados e outros que entregam apenas o mínimo que suas consciências exigem e são glorificados pelos homens!<br />
<br />
Alguém, a esta altura poderia incorrer no erro de precipitar-se e julgar erradamente o que estou escrevendo. Mais para frente você notará que somos levados a fazer muito mais que qualquer lei possa exigir e vamos mostrar como realmente é bom começar com o mínimo, isto é, com o dízimo, mas deve ficar claro o princípio do valor do Evangelho que é superior ao valor da letra da lei.<br />
<br />
A oferta da viúva pobre, citada anteriormente (Lc 21:1-4) é um exemplo de como Jesus estava ensinando o valor verdadeiro que Deus dá aos nossos esforços; que muitas boas ações ficam ocultas e somente Deus sabe; que muitas "grandes ações" aos olhos humanos na verdade é fruto do orgulho e serve apenas para vanglória, etc.<br />
<br />
<br />
E assim Jesus deu ênfase nos princípios que fazem o Evangelho ser vivenciado de forma plena e frutificando numa visão de riqueza e abundância material não para si, mas para o próximo, proveniente do amor. Prepare-se nesta visão, leitor, para entendermos a vida de amor da Igreja descrita pelo livro dos Atos.<br />
<br />
Debaixo do Evangelho: maior abundância ainda na Igreja de Cristo:<br />
<br />
Vamos em frente neste nosso estudo cronológico e vejamos o que aconteceu com a nascente Igreja. Estamos adentrando agora o livro dos Atos dos Apóstolos. A igreja é iniciada de forma oficial quando o Espírito Santo vem para habitar nela. Após o Batismo os cristãos, que receberam poder para de fato levar avante o testemunho do Evangelho, passam a agir em todos os sentidos na plenitude do fruto do Espírito Santo que os havia enchido, que transbordava neles:<br />
<br />
<br />
"Amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio (Gl 5:22,23)."<br />
<br />
Aqui está a base para a vida no Evangelho. A base para a relação com Deus, para a relação com os irmãos e com os necessitados, sejam espiritual ou materialmente. Antes de analisarmos o que aconteceu vamos deixar claro, sem medo, sem preconceitos, sem amarras, o seguinte, que é difícil de se dizer em nosso tempo, mas é a Verdade:<br />
<br />
<br />
1- Existe alguma vez que Jesus falou diretamente aos discípulos que deveriam entregar dízimos? Que fosse registrado, não. Quando falou aos farisues o fez de forma que demonstrou ser algo normal alguém cumprir com as leis do A.T. e mostrou a eles que deveriam ir muito mais além, se queriam ser chamados de justos.<br />
<br />
<br />
2- Mas existe algum lugar no Novo Testamento em que Jesus revoga as leis do dízimo? Não. Na verdade sempre Jesus esclarecia mais ainda as leis e acrescentava o sentido mais profundo e espiritual delas. Poderíamos até mesmo ouvir Jesus falando, baseado em outras palavras: "Ouviste o que foi dito, trarás todos os dízimos à casa de Deus. Eu porém vos digo, tragam dez vezes mais que os dízimos e tereis um tesouro nos Céus!" Muitos sairiam tristes "por serem donos de muitas propriedades".<br />
<br />
Seria muito comum e normal que a Igreja continuasse a receber dízimos para distribuição entre os "presbíteros dignos de dobrados honorários " (I Tm 5:17,18), entre os missionários, pastores e outros "levitas" da Igreja Cristã, ou para os necessitados. Mas, baseado na Palavra de Deus, não seria normal que as Igrejas locais recebessem dízimos para gastarem com pedras e tijolos, enquanto muitos padeciam necessidade e os apóstolos e pastores precisavam de sustento!!<br />
<br />
<br />
3- Em qualquer livro do Novo Testamento mostra Igrejas que estabeleceram a obrigatoriedade dos dízimos? Não. Mas vemos algo bem parecido em I Co 16:1-4, mas fruto da vontade de cada um, segundo Deus toca, comentado adiante. E o autor de Hebreus fala muito normalmente sobre dízimos, em Hb 7:6, referindo ao fato de Abrão ter entregue os dízimos a Melquisedeque. Temos também exemplos de Igrejas que socorriam umas às outras com grande esforço e sacrifício!!<br />
<br />
<br />
4- Em qualquer livro do Novo Testamento existe algum relato de pessoas sendo disciplinadas por não entregarem o dízimo ou ofertas? Não! Houve o caso de Ananias e Safira que foram disciplinados porque mentiram fazendo de conta que imitavam aos outros, entregando tudo que possuíam, e retendo parte. Estavam buscando "status" na Igreja, nome de pessoas bondosas, etc. A mentira é que foi o motivo da disciplina. Pedro esclarece bem o fato, que não tinham obrigação de entregar: retendo seria deles. Mas mentiram. Atos 5:2-11.<br />
<br />
<br />
Não engane o leitor em pensar que estou sugerindo que não se devem pregar sobre a obediência na entrega dos dízimos e que não se devem recebê-los. Mas estamos estudando a Palavra juntos, mostrando que existem muitos erros praticados nesse assunto e que muitos "levitas" estão passando necessidades por erro da Igreja.<br />
<br />
<br />
Agora, vejamos Atos:<br />
<br />
<br />
Atos 4:32 a 5:4 - "Da multidão dos que creram era um o coração e a alma. Ninguém considerava exclusivamente sua nenhuma das cousas que possuía; tudo, porém, lhes era comum...<br />
<br />
Que diferença o Evangelho faz, quando vivido em plenitude. É claro que nem sempre vamos encontrar, na história da Igreja, algo assim. Somente em dias de reavivamento, pois no normal a Igreja não tem vivido tão cheia do Espírito Santo assim. Este tipo de vida não é fruto de leis, de conceitos, de razões administrativas, de concílios: é fruto da vida que é cheia do Espírito Santo, fruto da plenitude.<br />
<br />
<br />
Se alguma comunidade, em qualquer lugar do mundo ficar na plenitude do Espírito Santo de tal forma que venha transbordar num grande mover do Espírito, é certíssimo que transbordará também o fruto do Espírito:<br />
<br />
<br />
"Amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio (Gl 5:22,23)."<br />
<br />
E é claro que o resultado será exatamente como vemos no livro de Atos, aplicadas às necessidades circunstanciais pelo Espírito Santo de Deus!! Tem pessoas dizendo que sua Igreja é como a de Atos: olhe ao seu redor e comprove!<br />
<br />
<br />
... Pois nenhum necessitado havia entre eles, porquanto os que possuíam terras ou casas, vendendo-as, traziam os valores correspondentes, e depositavam aos pés dos apóstolos; então se distribuía a qualquer um, à medida que alguém tinha necessidade.<br />
<br />
Com o desenvolver da pregação em Jerusalém, com os milagres e tudo o mais, não somente os viajantes que tinham ido para a festa do Pentecostes precisavam de auxílio, mas muitos de lá mesmo que se convertiam. Muitos pobres e necessitados de todas as maneiras. Depois começaram ainda a vir pessoas das cidades vizinhas (5:16) e a multidão foi somente aumentando.<br />
<br />
Alguns poderão considerar que havia tantas doações porque havia muita gente e que poderia acontecer em qualquer época. Isto não é verdade, pois existem muitas pessoas necessitadas aos quais Deus destinou os dízimos de muitas Igrejas, e estão no esquecimento. Até mesmo os congressos onde vão os abastados são proibidos aos de menos posses entre o povo de Deus. Centenas de pastores e membros desejam ardentemente participarem de congressos da Vinde, da Sepal, das denominações, da Mocidade para Cristo, etc, e não podem porque não há distribuição da riqueza material da Igreja!! Na verdade, muitos que vão a tais lugares são exatamente os que desejam fazer apenas turismo!!<br />
<br />
<br />
Existia muita gente fora de casa sim, mas suponhamos que todos entregassem somente seus dízimos. Primeiramente que uma grande parte não seria entregue aos apóstolos que representavam, na mente dos novos convertidos, os tesoureiros do templo, mas diretamente distribuída aos cristãos levitas, isto é aos pregadores e obreiros, para que tivessem sustento. Logo acabaria e estes ficariam sem sustento, lá em Jerusalém. A parte dos dízimos que a lei determinava fosse levada para o Templo (2/3, menos o que o próprio ofertante comeria com sua família lá em Jerusalém), então seria entregue aos apóstolos, que por sua vez, lembrariam do Antigo Testamento e destinariam estes proventos para os levitas, isto é, a comida para eles mesmos e para os pregadores, como o próprio Barnabé que era levita duas vezes, como judeu e como missionário . A multidão dos que peregrinavam na festa seriam conclamados a voltarem na data certa. Cada qual teria parte de seu dízimo para comer ainda nos dias normais de estarem ali. Eles então sairiam tristes pois queriam permanecer mais tempo, mas não havia comida. Os necessitados não seriam socorridos de forma tão abundante como aconteceu.<br />
<br />
<br />
Quando os discípulos, movidos na plenitude do Espírito Santo, resolveram acatar a lei do dízimo e das ofertas, aplicando-a ao novo modo de vida da Igreja, tão alegres estavam que a vontade era de fazer infinitamente mais que a letra da lei especificava. Daí as doações de campos, casas, etc. Assim os apóstolos viram que podiam dar o que fosse dos levitas e sobraria para todos os outros necessitados. Não somente levitas; não somente órfãos; não somente viajantes; não somente viúvas, mas todos necessitados! Chegou ao ponto de doarem tudo, o que parece ser o caso de Barnabé:<br />
<br />
<br />
... José , a quem os apóstolos deram o sobrenome de Barnabé, que quer dizer, filho da exortação, levita, natural de Chipre, como tivesse um campo, vendendo-o, trouxe o preço e o depositou aos pés dos apóstolos.<br />
<br />
<br />
Não tardou, porém, em aparecer os que não podiam compreender e vivenciar aquilo. Exatamente aqueles que ficaram cheios não do Espírito Santo, mas da influência satânica. Também queriam cooperar, mas por vaidade:<br />
<br />
Entretanto, certo homem, chamado Ananias, com sua mulher, Safira, vendeu uma propriedade, mas, de acordo com sua mulher, reteve parte do preço, e, levando o restante, depositou-o aos pés dos apóstolos. Então disse Pedro: Ananias, porque encheu Satanás teu coração, para que mentisse ao Espírito Santo, reservando parte do valor do campo? Conservando-o, porventura não seria teu? E, vendendo-o, não estaria em teu poder? Como, pois, assentaste no teu coração este desígnio? Não mentiste aos homens, mas a Deus".<br />
<br />
<br />
A Igreja Apostólica nem sempre viveu esta plenitude:<br />
<br />
Não significa que sempre continuou assim. Na verdade os apóstolos tiveram de doutrinar muito a Igreja, anos depois, para que soubessem ser dadivosas. E é muito provável que em certos casos até o dízimo foi difícil de arrecadar ou de se fazer doar aos necessitados.<br />
<br />
As necessidades sempre existiram e sempre existirão. Jesus falou que "os pobres, sempre os tendes convosco". Um novo tipo de necessidade surgiu quando as Igrejas Locais proliferaram: uma comunidade ficava sabendo das necessidades, fomes, calamidades, em locais onde existiam outras Igrejas e então procuravam socorrer. Uma das grandes tristezas que enfrentei em meu ministério nos campos do interior é que as Igrejas das cidades grandes não se lembram de suas Igrejas mães do interior nem dos celeiros que providenciaram grande parte de seus membros e vivem abastadas, enquanto suas co-irmãs sucumbem, com suas paredes a cairem, desfilhadas pela migração constante, sem poderem sequer, muitas vezes, sustentarem um obreiro!! Tragédia, tragédia!! Que tristeza dá em nosso coração quando observamos a falta de amor, de misericórdia!! Os membros ricos passam de largo, longe das casas dos membros pobres! A maioria dos pastores ganham tão pouco porque a Igreja Local rouba os dízimos que pertencem a eles, levitas, e aos outros espalhados pelo mundo que são responsabilidade de cada Igreja também!! E os pastores que ganham o suficiente e que passam ao lado dos colegas levitas, que sabem estão passando por problemas sérios, sem sequer se lembrar de que existe algo chamado de misericórdia e:<br />
<br />
"Amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio (Gl 5:22,23)." Analise o leitor por si mesmo!! <br />
<br />
11 - Misericórdia, a Melhor Ação <br />
Os Evangelhos dão mais importância à misericórdia que ofertas entregues à Igreja.<br />
<br />
<br />
O Novo Testamento não enfatiza os dízimos, não enfatiza que se deve dar ofertas para Igrejas, mesmo sabendo nós que tudo isso é louvável e necessário. No entanto são dezenas de textos, em praticamente todos os livros do Novo Testamento que ensinam enfaticamente a misericórdia para com os necessitados.<br />
<br />
A palavra grega Eleo, misericórdia, em nossa língua, aparece 27 vezes no NT, muitas vezes se referindo à misericórdia de Deus por nós e outras vezes a nossa pelos semelhantes.<br />
Mt 9:13 - "Misericórdia quero, e não holocaustos".<br />
Mt 23:23 - " Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da lei, a justiça, a misericórdia e a fé."<br />
<br />
Jd 2- "A misericórdia, a paz e o amor vos sejam multiplicados".<br />
(Ainda Mt 12:7; Lc 1:50,54,58,72,78; 10:37; Rm 9:23; 11:31; 15:9; Gl 6:16; Ef 2:4; I Tm 1:2; II Tm 1:2, 16,18; Tt 3:5; Hbb 4:16; Tg 2:13; 3:17; I Pe 1:3; II Jo 3; Jd 21).<br />
<br />
<br />
Originada da palavra grega eleos encontramos depois, no NT, o termo eleëmosunë, traduzida normalmente por "esmola", que poderia ser entendida como "exercer misericórdia". Interessante que não é dito de alguém que entregasse 10% e fosse louvado pelo Senhor. Mas a viúva pobre entregou não apenas 10%, mas TUDO e foi louvada. Também encontramos Cornélio, em Atos, ouvindo de Deus que seus atos de misericórdia chegaram até os céus (suas esmolas). A palavra usada é a citada acima e aparece 13 vezes no NT.<br />
<br />
<br />
A palavra döron - traduzida por oferta ou dom - aparece 19 vezes no NT e é usada para designar tanto as ofertas (sacrifícios) levadas perante o altar (Mt 5:23; Hbb 5:1), quanto ofertas exigidas por lei quando alguém se purificava, etc (Mt 8:4), ou ainda ofertas (dinheiro ou outros valores) depositados na "arca do tesouro", isto é, o gasofilácio, que existia no Templo, em Jerusalém (Lc 21:11-4).<br />
<br />
<br />
Aprendamos mais com a Palavra de Deus:<br />
<br />
<br />
<br />
Lucas 8:3 "E Joana, mulher de Cusa, procurador de Herodes, Suzana e muitas outras, as quais (a Jesus) lhe prestavam assistência com os seus bens". Jesus era mantido por ofertas e com toda certeza "seus bens" são muito mais que simples dízimos!!<br />
<br />
Atos 9:36 "Havia em Jope uma discípula, por nome Tabita, nome este que traduzido quer dizer Dorcas; era ela notável pelas boas obras e esmolas que fazia". Não diz que era notável pelos dízimos que entregava, mas ela entregava sim: Muitíssimo mais que os dízimos!!<br />
<br />
<br />
Atos 11:29 "Os discípulos (de Antioquia), cada um conforme as suas posses, resolveram enviar socorro aos irmãos que moravam na Judéia".<br />
<br />
<br />
Atos 20: 34,35 "Vós mesmos sabeis que estas mãos serviram para o que me era necessário a mim e aos que estavam comigo. Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim é mister socorrer aos necessitados, e recordar as palavras do próprio Senhor Jesus: Mais bem aventurado é dar que receber".<br />
<br />
É claro que, se Paulo não ajudasse aos outros com pelo menos dez por cento de sua renda, estaria em pecado. Mas ele fazia mais que isso, muito mais. Esse texto falou muito a mim no que diz respeito ao esforço. Devemos nos esforçar para que não sejamos pesados aos outros, ao contrário, que ajudemos aos necessitados. é interessante como Paulo mesmo admoesta os efésios mostrando a grande reviravolta que acontecia com convertido: Antes furtava. Agora trabalha para ajudar aos necessitados ( Ef 4:28). O apóstolo ensinou muito mais como veremos adiante.<br />
<br />
I Co16:2 - " Quanto à coleta para os santos, fazei vós também como ordenei às Igrejas da Galácia. No primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e vá juntando, para que não se façam coletas quando eu for".<br />
<br />
<br />
Sim, a Igreja pós Jerusalém teve seus momentos de baixa espiritual também.<br />
<br />
<br />
"Quanto à coleta para os santos" - Os irmãos de Corinto, assim como os da Galácia, estavam sendo despertados para ajudarem aos irmãos de outros lugares onde calamidades aconteciam. Trata-se de coletas para os santos. não de coletas para as paredes santas, nem para os mármores santos, mas para os santos!!<br />
<br />
Na Igreja apostólica é provável que construíssem casas para servirem de templo. Os judeus, naquela altura, estavam muito acostumados com a construção de Sinagogas. Seria muito comum arrecadarem ofertas específicas para isso. No entanto economizavam no que podiam, pois os membros mais ricos faziam questão de arranjarem lugar em suas casas para que as Igrejas funcionassem. Quando se falam em recolher donativos no Novo Testamento, sempre está se pensando no "santo" e não no Templo, que se tornou secundário, totalmente sem prioridade.<br />
<br />
"fazei vós também como ordenei às Igrejas da Galácia": Foi dada uma ordem apostólica. Não dá ênfase, a Palavra, em regras difíceis sobre o dízimo, mas aqui está uma ordem apostólica. Se temos de nos basear em algo, baseemo-nos no que existe de fato nas Escrituras, e não nas suposições!! Que ordem era essa? Podemos interpretar, à luz dos princípios do Evangelho que não se tratava de um imposição. Mas como os irmãos estavam desejosos de ajudar, o apóstolo resolve ordenar os fatos. Mesmo se houve uma certa imposição apostólica é claro que cada um iria agir de acordo com sua consciência.<br />
<br />
<br />
"No primeiro dia da semana" - O dia em que a Igreja se reunia, o dia do Senhor. Após trabalhar nos outros dias, uma vez por semana retiravam a oferta para juntar-la ao que havia sido retirado na semana passada.<br />
<br />
<br />
"Cada um de vós ponha de parte, em casa" - Não era para levar ao culto esta oferta, a não ser no dia em que fosse levada ao apóstolo para tomar o rumo dos destinatários. Aqui aprendemos algumas lições que ratificam mais ainda o "espírito" do Evangelho:<br />
<br />
1- Esta parte da oferta de que o crente faria a Deus tinha destino fora da Igreja. Talvez fosse bom guardar em casa por não ter a Igreja Local uma tesouraria que fizesse um controle bem feito. Também poderia haver a tentação de gastar para outra necessidade.<br />
<br />
2- Ele frisa bem, "em casa". Paulo demonstra satisfação e tranqüilidade ao deixar o próprio crente incubido de guardar o dinheiro. Deve ter sido um bom exercício, já que nem sempre conseguimos guardar quantias específicas.<br />
<br />
3- Como vemos, no estudo do Antigo Testamento, na própria cidade, o ofertante poderia tomar do dízimo guardado "em casa" e ofertar ao levita, ao viajante, ao órfão e à viúva. Pode ser que estes membros levavam uma parte das ofertas para o local do culto, suprindo as necessidades de outros membros. Mas seria razoável e totalmente compreensível que distribuíssem ofertas de acordo com o aparecimento dos necessitados diante de si e que, ainda e principalmente, fosse entregue diretamente e ede forma escolhida pelo ofertante aos presbíteros que se afadigavam na Palavra, merecedores de "redobrados honorários", aos apóstolos que por lá passavam, etc. Assim sendo é muito fácil de concluir que existiam, em cada lar, uma santa caixinha contendo ofertas dedicadas a assuntos e destinatários os mais diferentes!! Posso imaginar um irmão colocando em um envelope de couro a oferta e escrevendo com uma tinta própria: "Para os irmãos de tal Igreja". Depois pegando algumas moedas, colocando em outro envelope e escrevendo: "Para o Ap. Paulo". Depois ainda colocando o restante em outro e onde já estava escrito há muito tempo: para as "misericórdias"de nossa comunidade.<br />
<br />
<br />
"Conforme a sua prosperidade" - Porque o medo de falar que isso é dízimo? Existe um tipo de erro que fazem os que cobram os dízimos e ofertas na Igreja: Quando se trata de oferta para os santos, dizem ser "ofertas especiais", coletas secundárias. Quando se trata de dinheiro que entra na tesouraria para construção, e outras, chamam de dízimo. Mas a Palavra mostra exatamente o contrário: Aqui, esta coleta, é o equivalente do Novo Testamento àquela parte do dízimo destinada aos irmãos necessitados. E a oferta para a construção tem seu equivalente nas "ofertas voluntárias" retiradas por Moisés, Davi, Ezequias de Neemias, por exemplo. Aqui está, indubitavelmente, o mesmo princípio do dízimo. Dízimo é 10%, isto é, porcentagem. A oferta dizimal é dada de acordo com a prosperidade. Se ganha cem, dá dez; se ganha mil, dá cem! Mas no Novo Testamento, mesmo que para nós os 10% seja o mínimo sugerido, sabemos que muitos irmãos poderão exercitar sua fé em entregar uma porcentagem de 20%, ou 30%, e que outros até mesmo poderão ter a fé ainda fraca ao ponto de exercitarem apenas com 1%!! O crente cheio do Espírito sempre fará mais, pois é Deus quem o dirige!! Se o faz de coração, quem poderá reprová-lo? E deixemos de ser fiscais procurando quem é e quem não é dizimista. Deus a tudo vê e sabe os desígnios do coração. Também rasguemos as listas de dizimistas das paredes dos templos: somente servem para a vaidade de muitos e humilhação de outros. E ainda, julgamento de curiosos!<br />
<br />
<br />
"E vá juntando, para que se não façam coletas quando eu for" - Agora, o apóstolo dá a dica: de acordo com a prosperidade fica fácil de juntar e de ter em mente um método a seguir. é muito mais fácil usar o método da porcentagem que se baseia na prosperidade pessoal.<br />
<br />
<br />
Também o apóstolo não era daqueles que chegam retirando ofertas e "espremendo" para ver quem dá mais. Não queria alardes. Quanto às ofertas combinadas para serem levadas tal dia para os santos de tal cidade, vão ajuntando aí, sem muito alarde, cada qual no seu cantinho. Quando for chegado o dia todos trazem e enviam sem demora através de portadores idôneos.<br />
<br />
Oferta para os necessitados e para sustento dos que ministram ao Senhor<br />
<br />
<br />
Em todos os estudos que temos feito, passando por todo o N. T., fica absolutamente claro, nesta dispensação da Graça, sobre os fundamentos das Boas Novas trazidas para nós, o Evangelho de Cristo, que Deus de maneira alguma está dando qualquer ênfase em ofertas para construir prédios ou sustentar organizações, mas em prover o sustento para seus "levitas", enviar missionários para outras terras, sustentar a viúva e o órfão, ajudar os necessitados da Igreja e, se possível, os de fora dela. O próprio apóstolo Paulo também recebeu ofertas para seu sustento:<br />
<br />
Fp 4:14-16 "Todavia, fizeste bem, associando-vos na minha tribulação. E sabeis também vós, ó filipenses, que no início do Evangelho, quando parti da Macedônia, nenhuma Igreja se associou comigo, no tocante a dar e receber, senão unicamente vós outros; porque até para Tessalônica mandastes não somente uma vez, mas duas, o bastante para as minhas necessidades".<br />
<br />
Ofertas aos obreiros substituindo os sacrifícios pacíficos e voluntários do Antigo Testamento.<br />
<br />
<br />
Paulo continua a falar aos filipenses, agradecendo a oferta enviada a ele e diz ainda:<br />
<br />
"Recebi tudo, e tenho abundância; estou suprido, desde que Epafrodito me passou às mãos o que me veio de vossa parte, como aroma suave, como sacrifício aceitável e aprazível a Deus" (Fp 4:18).<br />
<br />Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-50416413651976997502014-05-15T19:07:00.000-07:002014-05-15T19:07:25.490-07:00Reforma Protestante no Brasil<br />
<br />
POR: Idauro Campos<br />
<span style="font-weight: bold;"><br />A igreja evangélica brasileira precisa passar por uma Reforma?</span> Esta pergunta é insistentemente formulada sempre que nos aproximamos do <span style="font-weight: bold;">dia 31 outubro,</span> ocasião em que nos lembramos da Reforma Protestante (iniciada em <span style="font-weight: bold;">31 de outubro de 1517</span>, na Alemanha). Podemos entender que há um consenso quanto a tal necessidade, no entanto a questão não é tão simples. Existem dificuldades que precisam ser seriamente consideradas, novas batalhas que precisam ser reconhecidas a fim de se empreender um movimento reformista no Brasil.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Em primeiro lugar,</span> temos que entender que um movimento de reforma no Brasil seria extremamente complexo em virtude do nosso evangelicalismo ser plural e multifacetado. Não temos apenas um segmento evangélico no país. São tantas igrejas de origens, confissões, práticas e governos tão distintos que colocá-los em tomo de uma mesma bandeira ideológica seria quase impossível. Na época de Martinho Lutero (século XVI), o mundo ocidental conhecia apenas uma estrutura cristã organizada (Igreja Católica) e se pensava em termos de "certo" ou "errado", de "isto" ou "aquilo". Hoje, uma das marcas de nossa contemporaneidade é o pluralismo (inclusive o religioso), todos alegam conhecer a verdade e ter parte com ela. Portanto, romper com essa barreira seria extremamente difícil.<br />
<span style="font-weight: bold;"><br />Outra questão que precisa ser analisada</span>, pois, certamente pode constituir numa dificuldade aos intentos de uma reforma, é a realidade do tipo de mídia evangélica presente no Brasil. Sabemos que a mídia é um fenômeno moderno, especialmente a mídia evangélica, e também sabemos o poder de penetração que a mesma possui e a influência que exerce, principalmente entre as massas. Portanto, qualquer tentativa de promover uma reforma eclesiástica deverá levar em conta a utilização da mídia. No entanto, temos um problema: a mídia evangélica brasileira tem interesse em uma reforma? Esta mesma mídia, que tem sua parcela de responsabilidade na superficialidade da fé evangélica moderna (o que a faz lucrar absurdamente), desejaria uma Reforma? Os livros mais vendidos nas editoras cristãs são os de "auto-ajuda" e os que tratam de revelações do mundo demoníaco; os CDs mais divulgados pelas gravadoras e, consequentemente, vendidos nas lojas são justamente aqueles cujas músicas possuem letras paupérrimas que nada ensinam e onde o arranjo, a melodia, a sonoridade da canção e a forma da ministração são, na prática, mais importantes que o conteúdo das letras. Os programas evangelísticos exibidos na TV e transmitidos nas rádios não abordam questões fundamentais para uma vida cristã saudável, como justificação pela graça mediante a fé, santidade de vida, perseverança dos santos, temor de Deus. Tais programas estão mais para fábrica de ilusão do que para cristianismo sério, sem contar que boa parte destas programações está mais a serviço do reino dos homens, com suas ambições políticas, do que ao Reino de Deus. Os pregadores valorizados por essa mídia são aqueles que prometem um Evangelho fácil, agradável e sem cruz e que, não raro, estão vinculados à mesma no esquema nada cristão de amealhar votos nas igrejas em prol dos seus candidatos. Portanto, concordo em número, gênero e grau com a pergunta feita pelo Reverendo Carlos Henrique (IEC Ponte Seca), na ocasião de um debate realizado no Rio de Janeiro, sobre a Reforma Protestante, "se já não está na hora de pensarmos em uma mídia evangélica reformada?" (pergunta que, embora pertinente, não foi apresentada aos debatedores, talvez pelo fato do evento ter sido patrocinado por uma mídia evangélica conhecida nacionalmente e que nada tem feito para a realidade de uma igreja saudável e fiel aos princípios da Reforma).<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Finalmente,</span> outra questão que podemos destacar como dificuldade para uma Reforma no Brasil é a tendência eclesiológica contemporânea. Com o advento do conceito de que igrejas verticalizadas em sua forma de governo são mais propensas ao crescimento numérico, muitas comunidades estão sendo criadas em torno da figura de um "bispo" ou "apóstolo", onde este detém a "visão de Deus" para o povo, destruindo assim um dos pilares da Reforma que é a doutrina do sacerdócio universal dos crentes (Ef 4: 7 -16). São raríssimos os casos de novas comunidades de fé onde haja uma forma de governo coletivo, seja presbiteriano ou congregacional.<br />
<br />
Geralmente as "novas igrejas" são construídas em terrenos cuja propriedade não pertence ao povo que ali congrega, mas sim ao líder, sendo isto, inclusive, um fator de sucessão de poder. Este modo de ser igreja constitui-se um entrave aos intentos de uma Reforma no Brasil, pois centraliza o poder nas mãos de um "iluminado", que não possui interesse na liberdade de consciência do seu rebanho, não estando sujeito assim a nenhuma forma de prestação de conta. Na Reforma Protestante enfatizou-se o postulado "Sola Scriptura", onde se ensinava que toda doutrina, todo ensino cristão deveria ser aceito como verdade somente se fosse extraído das Escrituras Sagradas (2Tm3: 16, 17). A Escritura era, portanto, o norte para a consciência do cristão, a autoridade máxima sobre a Igreja. Tentar manipular o povo de Deus, escravizando sua consciência, se utilizando da igreja como um trampolim para a realização de projetos pessoais, impedindo convenientemente de que os cristãos atinjam a maturidade na fé, alijando seus dons, contrapondo sua vocação profética, explorando sua boa fé com objetivos comerciais, reduzindo-os a massa de manobra, é cometer um retrocesso histórico, ferindo tudo àquilo pelo que gerações de homens e mulheres de Deus creram, se entregaram, lutaram e morreram.<br />
<br />
Apesar destas dificuldades alistadas aqui (e é claro que não são as únicas!), não podemos nos abater. Os reformadores enfrentaram oposições muito mais renhidas, muito mais ameaçadoras e perigosas. Não podemos nos esquecer do lema "Igreja Reformada, Sempre Reformando", que moveu o coração de homens e mulheres a lutarem por uma igreja que realmente fosse uma expressão do corpo de Cristo, que realmente exalasse o Seu bom perfume, que glorificasse o Seu nome e que fosse digna da Presença de Seu Senhor. Que Deus nos ajude. Amém!!!Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-90443481556890892632014-05-15T10:40:00.002-07:002014-05-15T10:40:28.045-07:00O Relacionamento Sexual Saudável - Uma Exposição Bíblica de Gênesis 2.24.<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><u><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">O Relacionamento
Sexual Saudável</span></u></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma Exposição
Bíblica de Gênesis 2.24.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma Palavra aos Adolescentes e Jovens Solteiros.</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por: Idauro Campos *<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Maio é considerado o mês da Família. Muitas igrejas cristãs promovem
reflexões, encontros, congressos e afins com o objetivo de auxiliar os cristãos
a construírem relacionamentos familiares sólidos, à luz da Palavra de Deus.
Muitos são os temas pertinentes à família que podem e devem ser levados aos
púlpitos das igrejas em tais ocasiões. Um destes, sem dúvida, é a sexualidade.
Contudo, percebo uma falha: geralmente a reflexão visa instruir os casais
casados quanto às bênçãos e a finalidade do sexo no contexto conjugal. Nada ou
pouco é dito aos jovens solteiros, namorados e aos noivos quanto ao tema.
Quando se diz algo, é apenas quanto à advertência de que esperem pelo casamento
para desfrutarem do sexo, sem embasar solidamente, à Luz das Escrituras Sagradas,
a orientação da castidade pré-matrimonial. O resultado disso é que os jovens
cristãos, pelo menos os que procuraram a agradar a Deus, decidem esperar pelo
grande dia da “lua de mel”, mas não sabem bem a razão. Aprenderam que sexo
antes do casamento é pecado, mas não sabem o porquê e, muito menos, argumentar
biblicamente de tal forma quando inqueridos pelos amigos, colegas de trabalho
ou do colégio/ universidade. Não são poucas as moças cristãs que até se
envergonham da própria virgindade e se constrangem até mesmo nas consultas
ginecológicas. Em meu ministério já me deparei com jovens cristãs dizendo que
não se relacionavam sexualmente com seus namorados e noivos mais por respeito
ou medo dos pais do que por uma consciência de que a prática é errada diante de
Deus. Muitas não estavam convencidas de que houvesse algum problema.
Consideravam mais uma tradição da igreja. Um hábito conservador que não faz mais
sentido diante dos novos tempos. Por outro lado, como pastores, presbíteros,
mestres da Palavra, professores de Escola Dominical e, principalmente, pais,
ajudamos pouco quando não apresentamos uma razoável fundamentação bíblica e
teológica quanto à questão e, principalmente, quando citamos textos bíblicos,
com intuitos proibitivos, mas que, na verdade, não tratam ou, ao menos, não
tocam o problema da sexualidade pré-matrimonial dos jovens namorados/ noivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os conhecidos
textos da primeira carta do apóstolo Paulo aos coríntios, nos capítulos 6 e 7,
quando mencionam o problema da sexualidade o fazem levando em conta a
promiscuidade típica e tão praticada na cidade portuária de Corinto. Sabe-se
hoje, que os cristãos da polêmica cidade lidavam com a prostituição quase que
diariamente, pois a mesma era, à época, um famoso reduto de perversões sexuais,
onde, até mesmo, um verbo jocoso fora criado: ‘</span><b><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">corintianizar’</span></i></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">, que significava “</span><b><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">ocupar-se
de algum excesso ou aberração sexual</span></i></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">”</span><a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/O%20Relacionamento%20Sexual%20Saud%C3%A1vel.docx#_ftn1" target="_blank"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: blue; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">[1]</span></a><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Isto devia ao fato de que Corinto era uma cidade cosmopolitana e, como
tal, populosa (talvez com mais de seiscentos mil habitantes). Sendo uma zona
portuária, com intenso comércio e fluxo permanente de turistas, a prática da
prostituição se desenvolveu enormemente. E, além disso, mais gravemente, foi o
fato de que na cidade, promovia-se a prática de rituais religiosos com prostitutas
cultuais no templo construído e dedicado a Afrodite</span><a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/O%20Relacionamento%20Sexual%20Saud%C3%A1vel.docx#_ftn2" target="_blank"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: blue; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">[2]</span></a><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. A preocupação paulina com o tema da prostituição em uma carta direcionada
aos cristãos indica - nos que muitos entre os mesmos ainda estavam com
dificuldades de superar a carnalidade viciante com que foram acostumados
durante toda a vida antes da conversão a Jesus Cristo. Paulo, então, expõe suas
orientações mencionando o famoso caso de incesto (5.1-2), aconselhando os
cristãos a tomarem as devidas providências disciplinares (5. 3-13). Destarte, o
apóstolo, ampliando suas conclusões, orienta quanto à pureza do corpo, a fuga
da prostituição e os valores do matrimônio (6. 12-7.39). Contudo, permanece a
questão: <b><i>tais textos podem ser usados conclusivamente como proibitivos à relação
sexual de namorados e noivos?</i></b> <b><i>Não estaria Paulo mais preocupado em tratar
da prostituição desenfreada dos cristãos que viviam em Corinto? É justo chamar
de prostituição um relacionamento entre jovens cristãos que se amam e desejam
se casar, mas que, por alguma razão, não podem e decidem antecipar a
experiência sexual? Chamar de prostituição o sexo antes do casamento não seria
mais uma inferência lógica do que uma conclusão solidamente bíblica e
teológica?</i></b> Estas são indagações que muitos jovens sinceros e que amam
ao Senhor fazem e parece que não estamos respondendo adequadamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Estou convencido de que a fundamentação bíblica sólida para nossos
jovens não transarem antes de seus casamentos não está na carta de Paulo aos
Coríntios. Embora, possamos usá-la na ampliação de nossa construção teológica
sobre a santidade do corpo que é templo do Espírito Santo (1 Co 6.19-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Creio que o fundamento lançado por Deus para a questão encontra-se em
Gênesis 2.24. Leiamos e vejamos as conclusões que poderemos chegar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">“Por
isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tonando-se os dois uma só
carne”.</span></i></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Lamentavelmente usamos este texto apenas e na maioria das vezes, diante
dos noivos na cerimônia de casamento. Sem percebermos que nossos adolescentes e
jovens e até mesmo os adultos que estejam solteiros, namorando ou noivos podem
aprender com o mesmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na passagem lemos
que a mulher acabara de ser criada por Deus (2.18-23) para ser correspondente
ao homem. Uma vez criados, à imagem e semelhança de Deus, Adão e Eva, como
patriarcas da humanidade e ele, especialmente, o “</span><b><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">cabeça
federal</span></i></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">” da raça humana, reconhecem o princípio e matriz permanente do núcleo
social fundamental. Que núcleo é esse? Trata-se da família (Pai, mãe e filho
e/ou filha). E qual o princípio e matriz permanente para a constituição deste
núcleo? O filho “</span><b><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">deixa pai e mãe</span></i></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">” e “</span><b><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">se
une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne</span></i></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">”. Ou seja, desde o
início da história da humanidade, a união de um homem com uma mulher, obedece a
certa ordem sequencial. Primeiro, se deixa os pais e, somente depois, então,
homem e mulher se unem, tornando-se, através da experiência sexual, “</span><b><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">uma
só carne”</span></i></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Portanto, há na passagem uma âncora teológica que firma
permanentemente as relações entre os gêneros masculino e feminino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O que podemos aprender sobre sexualidade com a passagem?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>1 – O sexo é para quem está
emancipado dos pais – <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Muitos adolescentes e jovens cristãos querem iniciar a vida sexual, mas
ao tempo em que continuam morando na casa dos pais, sendo sustentados por eles.
De acordo com a Escritura Sagrada, para se desfrutar da sexualidade (o se
tornar uma só carne), é necessário que se “deixe pai e mãe”. Percebamos que
este é o primeiro princípio extraído do verso 24. Adolescentes e jovens dependentes
de seus pais, não estão autorizados por Deus para a experiência sexual. É
necessária, pois, a emancipação, ou seja, a capacidade de deixar seus
pais em direção a uma vida adulta e de responsabilidades. Tal emancipação se dá
em quatro níveis pelo menos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">a) <b>Emancipação</b>
<b>Cronológica</b> – É obvio que para se
emancipar dos pais o indivíduo deve ter uma idade cronológica mínima. Implica
disso diretamente que sem tal condição ninguém poderá iniciar sua vida sexual.
Como a sexualidade saudável sempre estará na Bíblia vinculada à conjugalidade,
expressa por sua vez no casamento, é mister o alcance de uma idade cronológica
mínima, onde as partes poderão ser consideradas minimamente capazes e
responsáveis perante às leis e demais convenções sociais. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">b) <b>Emancipação</b>
<b>Psicológica</b> – Há muitos jovens que
até possuem idade cronológica para deixar os pais. Afinal, já atingiram a
maioridade ou, ao menos, a idade mínima. Contudo, permanecem infantilizados e
dependentes psicologicamente da presença e proteção paternas, não estando aptos
para as plenas responsabilidades que a vida adulta exige e, muito menos, para a
sexualidade responsável, implicada e comprometida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">c) <b>Emancipação</b>
<b>Econômica</b> – Sexualidade no contexto
bíblico requer capacidade econômica para administrar a vida de casado, pois
como é somente em tal estado civil que o sexo é aconselhado, a independência
financeira se torna elemento fundamental. É extremamente importante
consideramos que na ordem sequencial da criação, a atividade laboriosa e empreendedora
aparece antes da constituição familiar. Deus, antes de criar a mulher,
concedendo-a como companheira do homem, ordenou a este que trabalhasse,
cultivando e guardando o jardim no Éden (Gn 2.15). Além disso, o homem dispende
também energia criativa na nomeação dos animais (2. 19-20). Trabalho, portanto,
que traz emancipação financeira é expediente absolutamente necessário ao
casamento, contexto único do sexo aprovado por Deus. Jovens praticantes da
experiência sexual, mas que são dependentes financeiramente de seus pais e
incapazes de assumir as rédeas de um casamento ofendem a Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">d) <b>Emancipação</b>
<b>Geográfica</b> – Deixar pai e mãe para
viver a sexualidade com o conjugue implica em sair definitivamente da casa dos mesmos,
tendo o seu próprio lar, constituindo sua própria família.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2 – O sexo é para
quem possui o vínculo da conjugalidade:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Este é o segundo
grande princípio deste verso. Perceba que o verso 24 diz que o homem se
unirá </span><b><i><u><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">à sua mulher. </span></u></i></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sexo, portanto,
deve ser praticado por quem desfruta de tal vinculação. Casais de namorados ou
noivos (assim como àqueles que não estão comprometidos com ninguém) não devem
enquanto tais, uma vez que ainda <b><i>não</i></b> são <b><i>pertencentes um ao outro</i></b>;
não foram reconhecidos / declarados com “marido e mulher”. O namorado / noivo
ainda não pertence à moça e vice-versa. É uma relação ainda em construção. Não
sabendo ainda se chegarão, de fato, ao casamento. Um não pode ainda chamar o
outro de seu, como se houvesse uma relação definitiva e, logo, permanente.
Namoro e noivado não são estágios conclusivos de uma relação, mas sim
intermediários. E o sexo está reservado para o estágio de maior entrega e
intimidade de um casal que acontece somente no contexto do casamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3 – O Sexo é para o
desfrute da experiência heteroafetiva:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Texto é claro:
“deixa o </span><b><i><u><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">HOMEM</span></u></i></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> pai e mãe e
se une à sua </span><b><i><u><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">MULHER</span></u></i></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> e serão os
dois uma só carne”. Casamento, família e sexualidade são expressões e
desdobramentos da união entre um </span><b><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">homem</span></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> e uma </span><b><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">mulher</span></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. É o padrão
estabelecido por Deus para toda a humanidade, sendo ordem natural da criação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4- O Sexo
Matrimonial não possui nenhuma relação com o pecado:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O sexo conjugal é
indicado no capítulo dois do livro de Gênesis e, logo, antes do evento da queda
no Éden (que ocorre na sequência narrada do capítulo três). Portanto, não há
nenhuma relação do sexo com o pecado que entra no mundo, através da tentação
sugerida pela serpente à Eva e, em seguida, a Adão. É caricata e anti-bíblica a
imagem construída na Idade Média em que se associa a tentação no Éden com os
desejos sexuais. Na verdade, a tentação foi outra: “... </span><b><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">e
sereis, como Deus, conhecedores do bem e do mal</span></i></b><span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">” (3.5). Nada haver
com o sexo, portanto. A compreensão deste ponto é por demais importante,
porquanto não poucos casais cristãos sofrem com
culpa relacionada ao sexo, mesmo o marital. Muitos se perguntam com que
frequência devem praticar sexo ou em quais ocasiões deve ser restrito. Há
casos, inclusive, de casais cristãos que se recusam a fazer sexo na semana (ou
dia) da eucaristia (celebração da Santa Ceia). Para tais, a prática ainda é
alvo de suspeição e dúvidas. Há outros perdem a atração pelo conjugue quando
nascem os filhos, pois tudo o que veem à frente é <b><i>“a mãe ou o pai das crianças”</i></b>
e não mais a pessoa desejada, atraente e apaixonante que um dia a levou para o
altar. Em tais casos, as noites tórridas experimentadas dentro das quatro
paredes com a pessoa amada, tornaram-se tão somente e apenas lembranças. Tudo
isso torna importante aos pastores, presbíteros, professores de ED e demais
conselheiros familiares auxiliarem os que sofrem com tais crises de
consciência. A igreja pode, em muito, ajudar nesta área.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Um legítimo casal pode se entregar à beleza, à criatividade e ao prazer
proporcionado pelo sexo. Sem culpa, com liberdade e alegria, pois é dádiva de
Deus para o nosso deleite e não apenas para procriação. A celebração festiva do
amor conjugal é narrada pelas Escrituras Sagradas de forma clara e inequívoca
no livro de Cantares de Salomão. Sexo, assim, no contexto do amor e compromisso
conjugais, é bíblico, santo, espiritual, prazeroso e, assim como muitas outras
coisas criadas por Deus, muito bom!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Soli Deo Gloria!!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br clear="all" />
<b>* Idauro Campos é pastor congregacional
e mestre em Ciências da Religião.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #636a75; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/O%20Relacionamento%20Sexual%20Saud%C3%A1vel.docx#_ftnref1" target="_blank"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: blue; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">[1]</span></a><span style="color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">CHAMPLIN, Russel Normal. O Novo
Testamento Interpretado Versículo Por Versículo. Vol. 3: São Paulo: Editora
Hagnus, 2002.p.386.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="file:///C:/Users/IdauroCampos/Desktop/O%20Relacionamento%20Sexual%20Saud%C3%A1vel.docx#_ftnref2" target="_blank"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: blue; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">[2]</span></a><span style="color: #636a75; font-family: "inherit","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> No paganismo grego é a deusa do
amor, da beleza e da sexualidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-60067481615833695102014-01-31T05:06:00.002-08:002015-11-11T07:55:26.156-08:00O Êxito da Igreja Primitiva - Uma Exposição Bíblica de Atos 2.42-47.<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PT-BR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabela normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Por: Idauro Campos</span></b><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">INTRODUÇÃO:</span></b></div>
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></b><br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span></b>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Qual o segredo da Igreja Primitiva? Quais os fatores determinantes
que garantiram o seu êxito no primeiro século? É possível reproduzir seu modelo
em nossos dias? Ou será que a igreja primitiva foi um fenômeno singular na
história? Independentemente da conclusão<span style="color: red;"> </span>a que
cada <span style="font-family: "times new roman" , "serif";">leitor do Novo Testamento</span> chegue, dois aspectos precisam ser considerados.
Em primeiro lugar, os cristãos primitivos estavam experimentando um avivamento (Atos
2.1-4) e quando o mesmo é derramado, eventos extraordinários acontecem. Em
segundo lugar, a igreja primitiva não era perfeita. Havia problemas nela. Os exemplos
de Ananias e Safira (Atos 5. 1-11), entre outros, nos lembram disso, eliminando
qualquer possibilidade de romantismo quanto àquela grei. Nesta postagem estudaremos
13 lições sobre o texto que apresenta o coração pulsante da igreja primitiva (Atos
2.42-47), pois é no mesmo onde se encontra exposta toda a vida e energia da
primeira comunidade de fé. <span style="color: red;"></span></span></span></b></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-17020839025161852242013-10-29T15:33:00.003-07:002013-10-29T17:48:46.229-07:00MEU NOVO LIVRO "DESIGREJADOS"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYNfShCfhNKfj3BkTnjVXqyqJfYdyyG51cII_Sn8TjHhkjwJGRsOjk3HfIcnoPO_MIadU3ZZqFkWiCQAX6LxtwMqeqrY6c_AAuqMQrayTAMneGmxMzrX_pi0lZzxHQwEvsS-CSjd0J1uWI/s1600/Banner-Desigrejados-WEB.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" isa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYNfShCfhNKfj3BkTnjVXqyqJfYdyyG51cII_Sn8TjHhkjwJGRsOjk3HfIcnoPO_MIadU3ZZqFkWiCQAX6LxtwMqeqrY6c_AAuqMQrayTAMneGmxMzrX_pi0lZzxHQwEvsS-CSjd0J1uWI/s640/Banner-Desigrejados-WEB.jpg" width="510" /></a></div>
<br />
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">PREFACIADO PELO DR. AUGUSTUS NICODEMUS LOPES</strong>
<br />
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
A fé cristã histórica e a experiência eclesial vêm sofrendo nos
últimos anos fortes questionamentos. O mais impressionante nesta
afirmação é que os ataques não estão sendo deflagrados por intelectuais
ou céticos que se situam além das fronteiras da cristandade, mas por
cristãos que fazem e ou já fizeram parte de alguma igreja cristã. As
razões básicas para as críticas passam pela decepção com promessas
feitas em nome de Deus e que nunca se cumpriram, além das práticas e
ensinos questionáveis ministrados em ambientes eclesiásticos e a repulsa
com os maus exemplos das lideranças (pastores, bispos e apóstolos),
resultando na deserção de milhões de cristãos protestantes que engrossam
a fileira dos descontentes com a igreja. Diante de um cenário incerto, típico da era pós-moderna, qual será o futuro da Igreja Cristã? </div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
O niilismo eclesiástico tem sido proposto por críticos do
cristianismo oficial como solução para uma igreja que consideram
obsoleta e irrelevante no mundo contemporâneo e como alternativa à
experiência eclesial convencional. Destarte, almejam um cristianismo
completamente despido de formas, estruturas e concretude institucional.
Tais anseios estariam de acordo com as Escrituras Sagradas e com a
realidade dos ajuntamentos? É possível ser um cristão sem o vínculo
eclesial?</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: transparent; border: 0px; font-size: 28px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ATENÇÃO!</strong></span></div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: transparent; border: 0px; font-size: 28px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </strong></span></div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
R$ 35,00 | 14x21cm | 228 pgs | 300g | ISBN 1381415113</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Adquira já o livro diretamente com o autor: <a href="mailto:idaurocampos@ibest.com.br" rel="" style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">idaurocampos@ibest.com.<wbr></wbr>br</a></div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Acesse também os blogs do autor:</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://www.teologiaentreamigos.blogspot.com.br/" rel="nofollow" style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><br /></a></div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://www.niilismoeclesiastico.blogspot.com.br/" rel="nofollow" style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">http://www.<wbr></wbr>niilismoeclesiastico.blogspot.<wbr></wbr>com.br/</a></div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Acesse ainda a fanpage no Facebook:</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #7a7874; font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="https://www.facebook.com/pages/Fanpage-de-Idauro-Campos/655055524513580?ref=hl" rel="nofollow" style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">https://www.facebook.com/<wbr></wbr>pages/Fanpage-de-Idauro-<wbr></wbr>Campos/655055524513580?ref=hl</a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Acesse aqui o site da Editora Contextualizar e receba GRÁTIS diversos e-books exclusivos em seu e-mail: <a href="http://www.contextualizar.com.br/" target="_blank">www.contextualizar.com.br</a></div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-61309849836011664452013-10-02T21:54:00.003-07:002013-10-02T21:54:38.160-07:00Frank Viola: Fraude ou Inconsistência?Esporadicamente recebo mensagens por e-mail de leitores do Frank Viola.
Seu polêmico livro, Cristianismo Pagão, já pode ser considerado como uma
bíblia dos desigrejados, pois na obra, Viola questiona uma série de
práticas que, segundo ele, pouco ou nada tem haver com o cristianismo
legítimo.<br /> <br /> O argumento principal do autor é que o cristianismo
foi influenciado pelo paganismo grego e que este entrou pelas portas da
igreja através dos teólogos gentílicos que em face de suas tradições
helenistas, incorporaram na liturgia cristã aspectos dos cultos pagãos
gregos. Desta forma, elementos como o sermão, o clero, o púlpito, as
vestes clericais, os corais, tudo, enfim, fora influenciado pelo
helenismo e, portanto, é de fundo pagão e, consequentemente, inadequado
para a Igreja de Cristo.<br /> <br /> Há dois anos li Cristianismo Pagão. É
difícil você ficar indiferente à leitura. Viola escreve em estilo
provocativo. O livro é agradável de ler. O fiz em uma única assentada! <br /> <br />
Há falhas na argumentação principal de Frank Viola. Ele faz um esforço
enorme para mostrar como a Igreja de Cristo distanciou-se dos princípios
bíblicos por causa do paganismo com o qual os Pais da Igreja eram
envolvidos antes de suas conversões e que continuou os influenciando de
alguma maneira, mesmo após confessarem Jesus Cristo. <br /> <br /> Para
Frank Viola o problema estava com os teólogos da Igreja de origem
gentílica, marcados profundamente pelo helenismo que caracterizou o
mundo nos tempos de Cristo. Eles são os responsáveis pela absorção por
parte da igreja dos conteúdos do paganismo do mundo gentílico. Este é o
argumento de Viola. <br /> <br /> Destarte, há, como disse acima, falhas na abordagem do polêmico escritor, vejamos:<br /> <br /> 1 – Os teólogos gentílicos que tanto mal fizeram a Igreja de Cristo (de acordo com Viola), são os mesmos que no de 39<span class="highlight"><span class="highlight">2</span></span>
d.C, na cidade de Cartago (Atual Tunísia, Norte da África), declararam a
oficialização do Cânon das Escrituras do Novo Testamento. Seria, então,
o Cânon do Novo Testamento um produto da mente de pagãos helênicos? <br /> <br />
O próprio Novo Testamento foi escrito na língua grega. Ao usar tal
idioma, os autores sagrados estariam absorvendo ou se rendendo a uma
cultura pagã?<br /> <br /> <span class="highlight"><span class="highlight">2</span></span>-
Os Concílios (Nicéia, Constantinopla, Éfeso e Calcedônia), onde as
principais formulações teológicas do cristianismo foram compreendidas e
explicadas, também são, estranhamente omitidas na magnum opos de Viola.
Será mesmo que púlpitos e vestes clericais têm maior poder de
contaminação do que o Cânon e as doutrinas (como a divindade de Cristo,
por exemplo)?<br /> <br /> Por que será que Frank Viola é silencioso quanto
estas expressões da Cristandade? Por que não chama, como conseqüência
lógica de sua argumentação, de pagão todo o conteúdo do Novo Testamento
e, semelhantemente, todas as doutrinas elaboras nos primeiros e mais
importantes concílios eclesiásticos?<br /> <br /> Seria medo de se expor e
cair em desgraça junto aos cristãos, justamente agora que está vendendo
milhares de exemplares nos Estados Unidos e outros países, como o
Brasil? Fraude?<br /> <br /> Ou será que não percebeu que sua argumentação levaria para tal porto? Inconsistência?<br /> <br />
Frank Viola também, no capítulo em que se dedica a questão dos templos
(assunto excitante para os desigrejados), não leva em conta que a não
utilização de templos no século I não ocorre em função de uma
perspectiva teológica, mas sim de um horizonte histórico, pois o
cristianismo, desde muito cedo fora perseguido, onde os cristãos tinham
as suas casas invadidas e eram presos (At 8.3). Ora, se as reuniões
domésticas eram alvos de ataques, imagine, então, se templos fossem
construídos? Se a casa não era respeitada, como construir templos? E
estamos falando de uma perseguição religiosa empreendida pelos líderes
judaicos! Imagine a perseguição promovida pelo Império Romano nos tempos
de Nero, Domiciano, Décio e outros? Quando a perseguição termina, as
condições ideais para reuniões públicas com horário e local marcados
surgem. <br /> <br /> Os templos são circunstanciais para o cristianismo,
mas para Frank Viola é uma fonte mais que segura de contaminação
espiritual. Patético e ridículo, pois paredes e bancos não exercem tal
poder e influencia sobre ninguém. Nem para o bem e nem para o mal.<br /> <br />
Frank Viola idolatra a igreja do Novo Testamento e ignora que as cartas
paulinas foram escritas para resolver os problemas das mesmas. Paulo
combate todas as formas de carnalidade da Igreja de Corinto; heresia na
igreja de Colossos; legalismos na Galácia; agitação e oportunismo em
Tessalônica; divisão e heresia em Éfeso. Ou seja, as igrejas caseiras do
Novo Testamento, incipientes e pequenas, eram comunidades complicadas e
que exigiram de Paulo atenção e admoestação. A própria Igreja Primitiva
tinha problemas e tensões entre seus freqüentadores e também entre os
seus próprios líderes como deixam claro as passagens bíblicas de At 5 e 6
e 15.36-40 e Gl <span class="highlight"><span class="highlight">2</span></span>. 11-14, respectivamente. E as Igrejas citadas em Ap <span class="highlight"><span class="highlight">2</span></span>.1-3<span class="highlight"><span class="highlight">2</span></span>, não ficam de fora das crises. Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-31348004087771479382013-06-27T15:08:00.000-07:002013-06-27T15:22:21.540-07:00Desigrejados - Teoria, História e Contradições do Niilismo Eclesiástico.<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Dissertação de Mestrado em Ciências da Religião</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Banca Examinadora: 24 de junho de 2013. </span></b><br />
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Por: Idauro de Oliveira Campos Júnior. </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br />
<br /></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span>Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-22719983385039368272013-05-29T08:50:00.001-07:002013-07-03T07:45:48.514-07:00Niilismo EclesiásticoEm 2010 o IBGE identificou
no censo mais de 4 milhões de cristão protestantes que não possuem
vínculo institucional. A nota estatística foi noticia em Revistas como
Época, Cristianismo Hoje e em jornais como Folha de São Paulo. Um novo
tipo de crente surgiu, então, no cenário protestante brasileiro (o
desigrejado).<br />
<br />
Dr. Augustus Nicodemus Lopes escreveu em abril de 2010 um artigo
cujo título era “ Os Desigrejados”. Ao lê-lo, percebi que estava diante
de um campo de pesquisa interessante e resolvi, então, fazê-lo e investi
meu tempo entre os anos de 2010 -2013. O resultado disso foi a minha
dissertação de mestrado em Ciências da Religião: "<i><b>Desigrejados - Teoria, História e Contradições do Niilismo Eclesiástico" </b></i> Um trabalho de mais de
160 páginas que contém mais de 700 notas de rodapé ( A Banca Examinadora foi realizada em 24 de junho de 2013).<br />
<br />
<br /><br />
<br />
<br />
Abaixo, segue alguns dados estatísticos publicados em 2012 no GENIZAH, sobre os Desigrejados no Brasil.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Extraído do site: <a href="http://www.genizahvirtual.com/2012/07/desigrejados-consomem-mais-livros.html#ixzz2OvpCSsaH" target="_blank">http://www.genizahvirtual.com/<wbr></wbr>2012/07/desigrejados-consomem-<wbr></wbr>mais-livros.html#ixzz2OvpCSsaH</a>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Under Creative Commons License: Attribution
Non-Commercial Share Alike</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>A PESQUISA</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Segundo a pesquisa, os
desigrejados são o grupo de evangélicos que declararam comprar mais livros por
ano, adquirindo quase 45% mais livros por ano do que a média dos evangélicos
com vínculo denominacional.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Já em relação ao tipo de
envolvimento com a igreja, os pastores são o grupo de respondentes apresentando
a maior média de livros comprados por ano, mas ainda um pouco abaixo da média
dos evangélicos "sem vínculo".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Os desigrejados são também o
grupo com a maior média de participação em eventos não denominacionais, tais
como: congressos, encontros, jornadas, seminários, etc.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Segundo o diretor do BEPEC,
Danilo Fernandes, estas observações revelam o interesse deste grupo na
manutenção de vínculos de comunhão, ainda que alternativos: “Está claríssimo
que o desigrejado se mantem no alvo e busca conhecimento da Palavra. Seja qual
for a razão que o afastou da comunhão tradicional, “decepção” com líderes e/ou
doutrinas, ou qualquer outra razão, o desigrejado é um interessado pelo
conhecimento das Escrituras e o aprimoramento teológico, o que é bem mais do
que se pode dizer da maioria”, alfineta Fernandes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">A seguir, alguns highlights da
pesquisa: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">• O tempo médio de Evangelho
(conversão) do desigrejado é de 5,6 anos – não são novos na fé, portanto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">• 63% dos respondentes declarou
que voltaria a ter comunhão, caso encontrasse uma comunidade saudável – segundo
a sua percepção – e que não apresentasse os vícios e as malversações que os
afastaram da comunhão.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">• 62% são egressos de
denominações neopentecostais com teologia atrelada à confissão positiva.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">• 5.3% afirmam que foram em algum
momento “disciplinados”. Destes, 72% informam que isto se ocorreu na ultima
instituição em que estiveram vinculados.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">• 29% informa não pretender
vinculo com outra igreja novamente. 62% declara acreditar na possibilidade de
um novo vinculo e 9% não sabem (ou não quiseram responder).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">• 29% do total de desigrejados
informa estar mais propenso a vir participar do movimento de igrejas em casa ou
de algum tipo de comunidade alternativa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">• 33% informa estar mais propenso
a se vincular a outra comunidade tradicional.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">• 12% dos respondentes declarou
visitar outras comunidades ocasionalmente em busca de um local para congregar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">A pesquisa foi realizada por
meios digitais utilizando a mesma ferramenta - AKNA SURVEY - em uso pelo IBOPE
e outras grandes empresas. A investigação fez uso do cadastro do BEPEC com 1,8
milhão de evangélicos cadastrados. A metodologia empregou amostragem
estratificada proporcional, segundo a participação dos grandes grupos da
população evangélica na população brasileira (pentecostais, reformado,
tradicionais e neopentecostais). Os respondentes totalizaram 1062 por grupo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Sendo uma pesquisa ad hoc, os
dados completos não estão disponíveis para o público. A divulgação deste resumo
foi autorizada pelo contratante para a apresentação, em primeira mão, no evento
global do Tribal Generation 2012 pelo diretor do BEPEC, Danilo Fernandes.</span></div>
<br />
<div>
<br />
<br />
<br />
Atenciosamente,<br />
<br />
<br />
Idauro Campos -<br />
<br />
Pastor da Igreja Congregacional de Niterói.</div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-73982661643898780482013-05-14T08:23:00.000-07:002013-05-14T08:24:34.200-07:00<div style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <span class="il">Fundamentos</span> <span class="il">do</span> <span class="il">Engajamento</span> <span class="il">Missionário</span>:</span></u></b> </div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>POR: Idauro de Oliveira Campos Júnior</b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Texto: Atos dos Apóstolos 13.1-4.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: medium;"><b>“<i>Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres: Barnabé,
Simeão, por sobrenome Níger, Lúcio de Cirene, Manaém, colaço de Herodes,
o tetrarca, e Saulo. E servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o
Espírito Santo: Separai-me, agora, Barnabé e Saulo para a obra a que <span class="il">os</span>
tenho chamado. Então, jejuando, e orando, e impondo sobre eles as mã<span class="il">os</span>,
<span class="il">os</span> despediram. Enviados, pois, pelo Espírito Sant, desceram a Selêucia e dali navegaram para Chipre</i>".</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Na
Igreja de Antioquia (moderna Antakya, na Turquia) Paulo e Barnabé atuavam como
profetas e mestres, servindo a Deus na edificação da igreja. Não eram <span class="il">os</span> únicos
ministros, porquanto Simeão, Lúcio e Manaém também são citados como obreiros
daquela comunidade de fé. Serviam todos com jejuns e oração até quando o
Espírito Santo falou à igreja, ordenando a separação de Barnabé e Paulo para a
obra missionária. A igreja de Antioquia, reconhecendo a direção <span class="il">do</span> Espírito
Santo, <span class="il">os</span> liberou, impondo sobre <span class="il">os</span> mesmos as mã<span class="il">os</span>, em um ato litúrgico de
consagração. Destarte, partiram Barnabé e Saulo para aquela que seria a
primeira, dentre três, das famosas viagens missionárias, às quais importantes
comunidades de fé seriam plantadas (especialmente através de Paulo) e cujas
narrativas seriam conhecidas posteriormente por toda a cristandade. As
conhecidas igrejas de Corinto, Filipos, Tessalônica, Éfeso, entre outras, que,
dentro de alguns anos, receberiam cartas apostólicas enviadas por Paulo,
surgiram no contexto das viagens missionários <span class="il">do</span> mesmo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
Texto em questão pode nos ajudar em uma reflexão sobre <span class="il">os</span> <span class="il">fundamentos</span> <span class="il">do</span>
<span class="il">engajamento</span> <span class="il">missionário</span> de uma igreja. Vejamos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Deus
usa na Obra Missionária geralmente aqueles que são comprometidos na igreja
local.</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O texto de Lucas chama atenção para o
ministério desenvolvido por Barnabé e Paulo (profetas e mestres – vs 1) e, além
disso, o autor nos informa que eles “serviam ao Senhor” (vs 2). Ou seja, Paulo
e Barnabé eram atuantes no contexto da igreja em Antioquia. A iniciação
ministerial deles não se deu no “campo <span class="il">missionário</span>”, mas, antes disso, ou seja,
na própria comunidade de fé em que estavam inseridos, onde depositavam seus
dons e talentos.</span></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cometemos um erro crasso como igreja
quando lançamos no campo <span class="il">missionário</span> obreiros sem nenhuma experiência
ministerial básica. Há pessoas que se dispõem atuar em uma frente missionária,
sem nunca terem participado de frentes de evangelização, sem nunca terem
visitado hospitais e asilos, sem qualquer experiência na abordagem
evangelística em praças públicas e afins ou até mesmo entre seus vizinhos,
familiares e amigos que poderiam servi-lhes de estágio, experiência e preparo.</span></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Curiosamente há “obreiros” que rejeitam
e desprezam o <span class="il">engajamento</span> na igreja local, alegando que o chamado que receberam
“é para missões”. Aliás, lembro-me de um seminarista que conheci com esse
discurso. Posso dizer que era um tanto irresponsável com <span class="il">os</span> compromissos de sua
igreja, pois, conforme ele próprio afirmava, “não queria nada com a igreja”,
mas <b>sim</b> e <b><i>apenas</i></b> com o campo
<span class="il">missionário</span>. Contraditório! Absurdo! Antibíblico!</span></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">As Escrituras Sagradas parecem sugerir
que <span class="il">os</span> homens comissionados por Deus para tarefas importantes eram indivíduos
de atuação antes mesmos de “estrearem” em um ministério específico. São <span class="il">os</span>
exemplos de Moisés (que “apascentava o rebanho de Jetro” – Ex 3.1); de Gideão (que
“malhava trigo no lagar” – Jz 6.11); de Davi (“que estava apascentando as
ovelhas” – 1 Sm 16.11); de André e Pedro (que “lançavam redes ao mar” – Mt
4.18); de João e Tiago (no barco “consertando as redes” – Mt 4.21); de Mateus
(“assentado na coletoria” dos impostos – Lc 5.27) e de Saulo de Tarso, que
comissionado pelo sumo sacerdote (At 9.1) empregava suas energias na
perseguição dos cristã<span class="il">os</span> (At 8.3; 9.2). Podemos concluir destas passagens que Deus
não entrega grandes e sublimes responsabilidades ministeriais nas mã<span class="il">os</span> de
indolentes e irresponsáveis.</span></div>
<br />
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <b>Não São Todos <span class="il">os</span> Chamados Para Deixar a
Igreja:</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Perceba que Lucas cita <span class="il">os</span> nomes de
cinco obreiros da Igreja em Antioquia: Barnabé, Simeão, Lúcio, Manaém e Saulo. Entretanto,
<b><i>apenas
dois</i></b> (Barnabé e Saulo) <b><i>são chamados pelo Espírito Santo para
deixarem</i></b> a comunidade em direção às terras longínquas. Até onde sabemos
Simeão, Lúcio e Manaém continuaram servindo a Deus na Igreja em Antioquia. Não
ficaram constrangidos ou diminuídos por não terem sido escolhidos pelo Espírito
Santo para a tarefa à qual somente Paulo e Barnabé foram designados e tampouco
houve qualquer vaidade no coração destes, julgando serem obreiros mais dignos e
merecedores da tarefa <span class="il">do</span> que <span class="il">os</span> outros três.</span></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todos nós somos chamados por Deus para
trabalhar na “Grande Comissão” (Mt
28.19-20), mas, não significa necessariamente que todos deixaremos
nossas famílias, empregos e igrejas locais em direção <b><i>“aos confins da terra” </i></b>para
evangelizar. Muitos assim farão, conforme chamado e vocação. Porém, muitos
outros não, atuando mais nas áreas da intercessão, da capitação e envio de
recursos e estruturação de planejamentos e estratégias missionárias.</span></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></i></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> A
pressão psicológica que alguns amantes de missões colocam sobre <span class="il">os</span> demais
irmã<span class="il">os</span> é imoral e insuportável. Não são poucos <span class="il">os</span> crentes que saem dos cultos
missionários sentindo-se culpados e imprestáveis. Isso não é saudável! Não é
bíblico! Não vem <span class="il">do</span> Espírito Santo! A atuação presencial de um obreiro à frente
de um campo <span class="il">missionário</span> tem haver não tanto e apenas com seu coração servil,
mas com o dom que recebeu para este fim. É o Espírito Santo quem distribui <span class="il">os</span>
dons (1 Co 12.4-13) e alguns receberão o dom típico dos apóstolos (Ef 4.11) e
serão <b><i>enviados </i></b>para <span class="il">os</span> campos na sublime e árdua tarefa de
desbravarem as áreas para o Evangelho de Jesus Cristo. Outros serão chamados
pelo mesmo Espírito Santo para atuarem no seio da comunidade como profetas,
evangelistas, pastores/mestres, ou atuando em outros ministérios (Rm
12.4-8,13), igualmente importantes.</span></div>
<br />
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></i></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Não são poucos <span class="il">os</span> obreiros que deixaram a
família, <span class="il">os</span> estudos, o emprego e a igreja local em direção ao campo <span class="il">missionário</span>
sem o devido chamado <span class="il">do</span> Espírito Santo e que, inevitavelmente, fracassaram na
tarefa, voltando destroçados e com uma enorme decepção acerca da obra de Deus.
Acontece que Deus mesmo não tem nada com isso, pois nunca <span class="il">os</span> chamou. Nunca <span class="il">os</span>
mandou para o Campo <span class="il">Missionário</span>. Campo <span class="il">Missionário</span> não é aventura. Não é local
para se adquirir experiência. Não é lugar para desencargo de consciência
culpada. Campo <span class="il">Missionário</span> é lugar de trabalho árduo e sistemático. Somente <span class="il">os</span>
chamados pelo Espírito Santo devem entrar nele. <span class="il">Os</span> que não foram, sintam-se
felizes nas tarefas recebidas por Deus para desempenhar e envolvam-se na Grande
Comissão nas muitas outras áreas que são fundamentais para a realização e
sustento da Obra Missionária.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Quem Designa Para a Obra Missionária é o
Espírito Santo:</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></i></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Perceba
o que diz o Espírito Santo à Igreja em Antioquia: <b><i>“Separai-me, agora, Barnabé e
Saulo para a obra a que <span class="il">os</span> tenho chamado” </i></b>(vs 2). Além disso, Lucas
também diz que ambos foram <b><i>“enviados, pois, pelo Espírito Santo” </i></b>(vs
4). É claro, portanto, que o Espírito de Deus era o autor e agente <span class="il">do</span>
despertamento <span class="il">missionário</span> de Saulo e Barnabé. Ambos não agiram por si mesmos,
mas sim <b><i>reagiram </i></b>ao chamado que receberam <span class="il">do</span> Senhor. Esse é o padrão
das Escrituras Sagradas no que tange ao chamado ministerial. Deus chama,
vocaciona e direciona enquanto, nós, seus servos, ouvimos Sua voz, reconhecemos
o chamado e o atendemos. Foi assim com Abraão (Gn 12.1); com Moisés (Ex 3.10);
com Josué (Js 1. 1-9) com Isaias (Is 6. 1.9); com Jeremias (Jr 1.4-10); com
Ezequiel (Ez 2.1-2); com Jonas (Jn 1.1).
Nenhum desses grandes homens de Deus por mais piedosos e espirituais que tenham
sido jamais se lançaram na tarefa ministerial que caracterizaram e marcaram suas
vidas, sem antes terem sido provocados pelo chamado de Deus. Muitos, inclusive,
não queriam a tarefa (Moisés, Jeremias e Jonas, por exemplo), mas,
constrangidos e convencidos, terminaram obedecendo ao chamado irresistível <span class="il">do</span>
Espírito. A chancela <span class="il">do</span> Espírito Santo é o ponto de partida de nossos
ministérios e é o que garantirá êxito no exercício dos mesmos.</span></div>
<div style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></i></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
próprio Senhor Jesus Cristo tem na unção e experiência pneumatológica parte
integrante e fundamental <span class="il">do</span> início <span class="il">do</span> seu ministério público (Mt 3.13-17).</span></div>
<br />
<div style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></i></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para
o bom desempenho da atividade missionária <span class="il">os</span> obreiros precisarão <span class="il">do</span>
despertamento, chamado, vocação, direção, unção, chancela, fogo, poder e paixão
<span class="il">do</span> Espírito Santo. Sem Ele a Obra Missionária fracassará.</span></div>
<br />
<div style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> A Igreja Reconhece <span class="il">os</span> Verdadeiros Vocacionados
Para a Obra Missionária:</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
Espírito Santo falou à igreja em Antioquia acerca de Saulo e Barnabé. E, em
consequência, a igreja reconhecendo-<span class="il">os</span> como separados e vocacionados pelo
Espírito <span class="il">os</span> liberou <b><i>”jejuando, orando e impondo sobre eles as mã<span class="il">os</span>, <span class="il">os</span> despediram</i></b>”
(vs 3). A igreja de Deus não tem dificuldades em reconhecer àqueles que estão
sendo chamados pelo Espírito para a Obra Missionária. E por quê? Simples. O
Espírito que falou aos vocacionados é o mesmo Espírito que falará à igreja
acerca daqueles aos quais Ele está chamando. </span></div>
<div style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Homens
e mulheres despertados para a Obra Missionária ou qualquer outro ministério não
precisam lutar contra a igreja, exigindo reconhecimento. O próprio Espírito de
Deus, autor da vocação, convencerá à igreja e seus líderes sobre. </span></div>
<br />
<div style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Charles
Haddon Spurgeon, célebre ministro batista <span class="il">do</span> século XIX, afirmou a importância <b><i>“<span class="il">do</span>
piedoso julgamento da igreja”</i></b> como evidência de nossa vocação
ministerial. Charles Spurgeon referiu-se aos pastores, mas, na verdade, podemos
usar o sábio critério <span class="il">do</span> “Príncipe dos Pregadores” e aplicá-lo para todos <span class="il">os</span>
ministérios. O reconhecimento dos santos é sinal e evidência <span class="il">do</span> chamado dos
Obreiros.</span></div>
<br />
<div style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lembro-me
de
uma frase que ouvi <span class="il">do</span> Rev. Zefanias Lima, veterano ministro da União
das Igrejas Evangélicas Congregacionais <span class="il">do</span> Brasil (UIECB), ao nos
lembrar que <b><i>“aquele que é chamado por Deus para um ministério não causa surpresa à igreja”</i></b>.
A igreja naturalmente reconhece. </span></div>
<br />
<div style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Não
são raros <span class="il">os</span> seminaristas que reclamam com seus professores acerca da falta de
reconhecimento por parte da igreja em relação às suas aspirações para o Campo
<span class="il">Missionário</span> ou para o púlpito de uma igreja local. Embora reconheça a
possibilidade de igrejas e líderes serem tão carnais a ponto de não ouvirem e entenderem
a voz de Deus e até mesmo de pastores inseguros não estimularem aos jovens
vocacionados por temerem a sombra dos mesmos, contudo, a maior probabilidade é
de que a falta de reconhecimento se dá mesmo em face da falta de vocação e
chamado.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <b>O Melhor Para Missões:</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Saulo e Barnabé eram grandes obreiros.
Ministros de Deus de elevadíssima envergadura moral, ministerial e espiritual
(At 4.36-37). Eram maduros e capacitados para o ministério e, mesmo fazendo
falta e criando prováveis lacunas na igreja em Antioquia, a mesma <span class="il">os</span> liberou.
Nenhuma dificuldade foi criada pelas lideranças na liberação daqueles dois
grandes servos de Deus. Quanta falta de visão quando queremos “segurar na
igreja” <span class="il">os</span> melhores obreiros e enviamos para <span class="il">os</span> Campos Missionários obreiros de
capacidade mediana ou até questionável!</span></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Rev. Edson Queiroz, ministro batista e
uma das maiores autoridades no país em Missões, roga que ofereçamos para
Missões o nosso melhor. A melhor oferta! A melhor conferência! A melhor data no
calendário eclesiástico! Podemos acrescentar ao seu apelo “<span class="il">os</span> melhores
obreiros”. Afinal, no time da Obra Missionária jogaram estrelas como
Adoniram Judson, Hudson Taylor, Willian Carey, David Livingstone, Robert Raid
Kalley, David Brainerd, J.Elliot, Nikolaus Ludwig Von Zinzendorf, Salomão Luiz Ginsburg, Ashebell Green Simonton,
William Banister Forsyth, São Patrício, Silas, Barnabé, Saulo de Tarso e
muitos, muitos outros.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A Igreja de Jesus Cristo é uma igreja
missionária. Entretanto, ela não precisará sofrer para fazer missões, pois o
Espírito Santo está em seu meio. Ele é o ponto de partida da Obra Missionária.
Que O Espírito de Deus visite nossas igrejas congregacionais e faça conosco
como fez com a Igreja em Antioquia! Que Assim seja! Amém!</span></div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-60453837005319168082013-05-09T14:02:00.004-07:002015-04-15T15:01:43.378-07:00<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">A
Verdadeira Espiritualidade: Profissão de Fé, Adoração e Missão.</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">Francis
August Schaeffer (1912-1984), teólogo presbiteriano, definiu com precisão que
“a verdadeira espiritualidade” somente poderia ser desfrutada na vida cristã. A
declaração categórica fora feita em 1971 na publicação de seu livro, <b>“True Spirituality”</b> (A Verdadeira
Espiritualidade) e, na ocasião, os ventos da pós-modernidade ainda não eram tão
fortes e destruidores como os da presente era. Contudo, Schaeffer percebeu a
necessidade de apontar a singularidade do cristianismo e o seu benefício
resultante, isto é, a fé cristã é a única expressão religiosa capaz de
proporcionar uma espiritualidade sadia e verdadeira, pois é a única voz no
mundo que proclama Jesus Cristo, Filho de Deus, como o salvador dos homens e
doador da vida. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">Fala-se
muito em espiritualidade hoje em dia. Na verdade o tema está na moda há quase
uma década. Livros, conferências, workshops e até palestras nos ambientes
empresariais estão sendo oferecidos, abordando a importância da espiritualidade
na vida do homem contemporâneo. Todavia, muito desse novo interesse vem marcado
por um sincretismo religioso em muitos casos, por experiências sensoriais de
caráter esotérico em outros tantos, ou, ainda, por uma espiritualidade
desengajada e descomprometida com a eclésia ou qualquer forma de vínculo
comunitário/institucional. Em outras palavras, muitos querem se conectar com o
divino, mas não querem assumir compromissos que decorrem de uma vida espiritual
autêntica. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">Profissão de fé</span></b><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";"> (reconhecimento e confissão da
singularidade e exclusividade soteriológica do Senhor Jesus Cristo), <b>adoração</b> (louvor, oração, eucaristia e
leitura das Escrituras Sagradas) e <b>missão</b>
(aplicação das Escrituras Sagradas, engajamento eclesial, batismo, comunhão,
serviço ao próximo, prática missional, ética, missão integral) são elementos
que decorrem de uma espiritualidade que nasce do encontro do pecador com Jesus
Cristo, Filho de Deus, Homem/Deus. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">Tentar ser espiritual e negligenciar tais
compreensões é negação e desperdício de uma fé cristã genuína e,
consequentemente, da verdadeira espiritualidade. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">Os
pastores Ricardo Barbosa e Nelson Bomilcar nos ajudarão a compreender o que é a
vida espiritual e como experimentá-la diante dos desafios do século XXI. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">Soli
Deo Gloria!!!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";">Rev.
Idauro Campos</span></div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-92021505343535158622012-09-28T09:12:00.002-07:002012-09-28T09:27:00.351-07:00João Calvino: Vida, Obra, Teologia e Influência. <!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabela normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
Por: IDAURO CAMPOS</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Introdução:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Neste trabalho apresentaremos um pouco
sobre a vida de João Calvino. Sem dúvida um dos principais nomes do
cristianismo ortodoxo. Milhões de cristãos ao redor do mundo compartilham suas
idéias; as principais denominações protestantes históricas receberam seu
legado; dezenas de países assimilaram o calvinismo na construção dos valores da
sociedade; a religião, a economia, a educação, a política, as artes, a
filantropia, a liturgia eclesiástica, a noção de estado, os deveres cívicos, os
deveres individuais, a ética do trabalho, a ética da família, a ética social; a
proteção do magistrado, todas estas expressões receberam colaborações
substancias de Calvino ou do sistema que associou suas idéia e que ficou
conhecido como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">calvinismo.</i> Portanto,
o calvinismo é uma força dentro do cristianismo histórico e digno de ser
estudado com a devida atenção pelos amantes da história da igreja e da reflexão
teológica. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Nascimento,
Infância e Formação:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">João Calvino nasceu em Noyon, na
Picardia, França, em 10 de Julho de 1509. Era o segundo filho de uma família de
cinco irmãos, sendo seu pai, Gérard Cauvin, um homem de origem simples e sua
mãe, Jeanne Lefranc, mulher piedosa, bonita e de família próspera que morreu
quando Calvino estava em sua primeira década de vida. Ainda jovem Calvino foi
enviado a Paris para estudar Teologia, pois seu pai lhe conseguiu uma bolsa de
estudos na Catedral, um benefício pelos seus serviços como secretário do Bispo
e Procurador da mesma.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A infância de João Calvino fora marcada
pela forte piedade de sua mãe, que o levava para peregrinações religiosas, e,
também, pela própria atividade profissional de seu pai que em decorrência de
seu trabalho na Catedral terminaram por aproximar o pequeno Calvino do ambiente
da religião cristã. Tal ambiente provocou os primeiros despertamentos religiosos
em Calvino. Teodoro Beza, contemporâneo e sucessor de Calvino declarou que o
reformador francês fora notavelmente religioso em sua juventude<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></b></span></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Em Paris, Calvino estudou no Collège de
La Marche e Collège de Montaigu, onde esteve em contato com o humanismo, a
filosofia e as obras de Thomas à Kempis, Santo Agostinho e Bernardo de Claraval
que muito contribuíram para a formação de seu pensamento. Posteriormente,
também sob influência de seu pai, Calvino interrompeu os estudos da Filosofia e
dedicou-se ao Direito e, em seguida, já sem seu pai vivo, dedicou-se também aos
estudos do grego e do hebraico. Em 1532, com apenas 23 anos de idade, Calvino
publica um Comentário sobre a obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De
Clementia</i>, do advogado, orador e filósofo espanhol, Sêneca (4 a.C-65d.C)
que apesar de seu estilo notável e erudito foi um fracasso de venda<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[2]</span></b></span></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Podemos dizer que a formação de Calvino,
tanto seus estudos no latim, como de Filosofia e Direito pavimentaram seu
raciocínio lógico que muito o ajudaram em seu amplo trabalho de reformador
religioso e magistrado civil que futuramente exerceria em Genebra.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A Conversão:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">As evidências apontam para os anos de
1532 a 1534<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[3]</span></b></span></span></span></a> em
Orleans ou em Paris, mas é difícil precisar, pois, diferentemente de seu colega
de Reforma, Martinho Lutero, que muito falara de si<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[4]</span></b></span></span></span></a>,
João Calvino é lacônico quanto a sua vida. É famosa a sua “súbita conversão” à
fé cristã protestante, mas não se sabe os detalhes. Vejamos como ele próprio a
define:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Inicialmente, visto eu me achar tão
obstinadamente devotado às superstições do papado, para que pudesse
desvencilhar-me com facilidade de tão profundo abismo de lama, Deus, por um ato
súbito de conversão, subjugou e trouxe minha mente a uma disposição suscetível,
a qual era mais empedernida em tais matérias do que se poderia esperar de mim
naquele primeiro período de minha vida</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[5]</span></b></span></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 106.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A primeira exposição da conversão de João
Calvino se dá quando prefacia O Novo Testamento em francês em 1535<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[6]</span></b></span></span></span></a>,
mas sua declaração de “súbita conversão”, conforme lemos acima, se dá apenas em
1557<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[7]</span></b></span></span></span></a>
por ocasião da publicação de seu comentário de Salmos.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Em 1534, Calvino, em Noyon, renuncia aos
seus benefícios eclesiásticos que, conquistados por seu pai, lhes garantia
sustento para seus estudos. É justamente este evento que historiadores entendem
como a ocasião de sua conversão<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[8]</span></b></span></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Inserção No Movimento de Reforma:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Dois eventos marcam a inserção de Calvino
na militância da Reforma Protestante. Primeiramente, ao perceber que algumas
das questões teológicas que circulavam em seus dias eram publicadas geralmente
em caráter emergencial para responder as polêmicas, deixando de fora tópicos
fundamentais da doutrina cristã como a encarnação, a trindade e etc. Calvino,
então, decide escrever um manual que abordasse as doutrinas mais importantes do
cristianismo. Este manual foi chamado de Institutas da Religião Cristã, sendo
publicado pela primeira vez, em tamanho reduzido, em 1535. A obra deu reputação
a João Calvino junto aos outros Reformadores e marcou sua entrada no mundo da
reflexão teológica protestante.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Outro evento fundamental para o ingresso
de Calvino na Reforma Protestante foi uma circunstância curiosa. Por de volta
de 1536 ele decidiu ir se estabelecer em Estrasburgo (França) ou Basiléia (Suíça)
para aprofundar seus estudos no campo da teologia e escrever suas conclusões,
mas, uma guerra o forçou a mudar de rota sendo necessário desviar-se por
Genebra. Uma vez ali, sua intenção era de passar apenas uma noite e após seu
descanso retomar sua viagem. Mas, um amigo francês, Guilherme Farel, um dos
principais responsáveis pelo movimento de Reforma em Genebra, ciente da
presença do autor das Institutas em terras genebrinas, decide visitá-lo para
convencê-lo a ajudar na Reforma Religiosa. A narrativa do encontro é famosa, conforme
nos informa Gonzalez, vejamos:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">“Farel,
que ‘ardia com maravilhoso zelo pelo avanço do evangelho’, apresentou a Calvino
várias razões pelas quais precisava de sua ajuda em Genebra. Calvino escutou atentamente
seu interlocutor, uns quinze anos mais velhos que ele, porém se negou a aceitar
o rogo. dizendo-lhe que tinha projetado certos estudos e que não seria possível
terminá-los na situação em que Farel descrevia. Quando por fim Farel tinha
esgotado todos os seus argumentos, sem conseguir convencer o jovem teólogo
apelou para o Senhor de ambos e insurgiu contar o teólogo com voz estridente: ‘
Deus amaldiçoe teu descanso e a tranquilidade<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que buscas para estudar, se diante de uma necessidade tão grande te
retiras e te negas a prestar socorro e ajuda’”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[9]</span></b></span></span></span></a>.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">As palavras de João Calvino sobre o
encontro e a maldição proferida por Farel deixam claro que tais foram a causa
de sua desistência em prosseguir com a viagem: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">“Essas
palavras me chocaram e causaram em mim tal impacto que desisti da viagem que
intencionava fazer. Porém, consciente de minha vergonha e timidez, eu não
queria ser forçado a desempenhar quaisquer funções específicas<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[10]</span></b></span></span></span></a>”.
</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A combinação da publicação das Institutas
e sua permanência em Genebra, cidade que através de consulta popular optara
pela Reforma Protestante como expressão de sua religiosidade<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[11]</span></b></span></span></span></a>
, pavimentaram o caminho de Calvino para o eixo do movimento. No inicio seu
objetivo foi simplesmente permanecer na cidade e ajudar a Guilherme Farel no
que fosse necessário, mas seu brilhantismo teológico, seus sólidos
conhecimentos de Direito e sua piedade logo o transformaram na figura mais
importante e central do movimento reformador não só em Genebra, mas também em
toda a Europa.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A Teologia de João Calvino:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Para compreender o pensamento teológico
de Calvino não podemos apenas ter acesso às Institutas, mas também aos seus
Comentários, aos Sermões, às Cartas, e aos Escritos litúrgicos e catequéticos
que juntos revelam o todo teológico do Reformador de Genebra<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[12]</span></b></span></span></span></a>.
Entretanto, há quem discorde da originalidade teológica de João Calvino,
alegando que suas proposições foram anteriormente apresentadas nos escritos de
Martinho Lutero e Ulrich Zuínglio e até mesmo de Martin Bucer, Reformador de
Estrasburgo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[13]</span></b></span></span></span></a>, personagens
da primeira geração de Reformadores, sendo o êxito de Calvino não o da
exposição original das doutrinas, mas sim a de sua sistematização, tornando-as
didáticas, claras e acessíveis à compreensão. Neste item, alegam alguns
pesquisadores, Calvino foi insuperável. Falando, por exemplo, das afirmações de
Calvino quanto a polêmica doutrina da eleição, vejamos as palavras de Tymothy
George: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">“Num
exame mais aprofundado, fica-se impressionado com a falta de originalidade da
doutrina da eleição apresentada por Calvino. Seu ensino acerca desse tópico é
basicamente idêntico ao que já observamos em Lutero e Zuínglio...”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[14]</span></b></span></span></span></a></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Roger
Olson, concordando com George, afirma que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“o
que Calvino realmente fez foi transmitir a teologia reformada de Zuínglio ao
resto do mundo.”</i> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[15]</span></b></span></span></span></a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A
teologia de João Calvino pode ser analisada nos seguintes conceitos: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">A)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">O Conhecimento de Deus – o conhecimento
duplo de Deus; Escrituras Sagradas; Trindade; Criação; Providência.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">B)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">O Conhecimento de Deus, O Redentor – a
queda, a pecaminosidade humana; a Lei; o Antigo Testamento e o Novo Testamento;
Cristo, o Mediador: sua Pessoa</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Profeta, Sacerdote e Rei) e a obra (expiação).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">C)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">O Modo pelo qual Recebemos a Graça de
Cristo, Seus Benefícios e Efeitos – fé e regeneração; arrependimento; vida
cristã; justificação; predestinação; a ressurreição final.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">D)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Os Meios Externos pelos quais Deus
Convida-nos à Sociedade de Cristo – igreja; sacramentos; governo civil.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Não
é possível comentar neste trabalho todos os conceitos acima pelos quais podemos
entender o pensamento teológico de Calvino. Destarte, pelo menos, entendamos
como o Reformador discernira e registrara sua epistemologia.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">A)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Epistemologia</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Para Calvino <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a “nossa sabedoria [...] compõe-se de duas partes: o conhecimento de
Deus e o conhecimento de nós mesmo”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[16]</span></b></span></span></span></a>,
sendo estas realidades inseparáveis. O conhecimento de Deus é justamente o
fundamento da compreensão do próprio homem, pois este só pode discernir a si
mesmo, livre de toda hipocrisia e “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">convencidos
de toda injustiça, imundície, estupidez e impureza</i>”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[17]</span></b></span></span></span></a>
quando contempla a face de Deus. Uma vez visitado pelo conhecimento de Deus o
homem também saberá o significado deste conhecimento, sua utilidade,
necessidade e finalidade. Calvino admite em sua epistemologia que o
conhecimento de Deus é inerente ao ser humano, porquanto em todos existe uma
“semente de religião”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[18]</span></b></span></span></span></a>,
entretanto, a potência deste conhecer é prejudicada pela ignorância e maldade
também inerentes no ser humano. Calvino também ensina que há um testemunho de
Deus na criação e na regência do mundo, mas que a Escritura Sagrada é a mais
eficaz na comunicação da realidade de Deus, pois “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">é na Escritura que o Deus criador tornar-se patente para nós”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[19]</span></b></span></span></span></a>
e, além do que, é na Escritura Sagrada que a redenção de Deus em Jesus Cristo é
revelada, mas, mesmo a Escritura, para obtermos dela o seu testemunho, sozinha
não é capaz de nos fazer crer e nos apropriarmos da verdade de Deus pela fé.
Para isso precisamos do testemunho do Espírito Santo, pois é Ele quem
autenticará em nós a verdade sobre o conhecimento de Deus. Portanto, a doutrina
do conhecimento de Calvino é fundamental para que entendamos todo o corpo de
sua teologia, como nos lembra W. Gary Cramptom:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Calvino começou suas Institutas com epistemologia (a teoria do
conhecimento); ele não começa com como sabemos que existe um deus, e então
procede para tentar provar que esse deus é o Deus da Escritura. Seu ponto de
partida era a revelação. A doutrina de Deus segue a epistemologia...</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[20]</span></b></span></span></span></a>.”</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Bookman Old Style"; mso-fareast-font-family: "Bookman Old Style";"><span style="mso-list: Ignore;">B)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Predestinação</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Outro aspecto importante da teologia de
Calvino é quanto sua compreensão da eleição. É importante ressaltarmos que a
doutrina da predestinação tão associada ao Reformador de Genebra ocupou pouco
espaço em sua <i style="mso-bidi-font-style: normal;">”magnum opus</i>”. Na
verdade, Calvino somente tratou do assunto na sua segunda edição das Institutas
da Religião Cristã, em 1539. Mas, sua sistematização foi tão poderosa que desde
então seu nome ficou associado à doutrina. Precisamos entender que Calvino
situa a predestinação no contexto da salvação e que, portanto, a doutrina era o
clímax da obra do Deus redentor<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[21]</span></b></span></span></span></a>,
tanto que na edição definitiva das Institutas em 1559, Calvino contextualiza a
predestinação sob o ministério do Espírito Santo, enquanto que nas edições
anteriores de sua citada obra e nos escritos de outros Reformadores, como
Teodoro Beza e Willian Perkins, a predestinação ocupa o lugar da aplicação
especial da doutrina da providência, tradicionalmente um aspecto da reflexão
sobre Deus Pai. Destarte, é óbvio que apesar da importância de seu ensino sobre
a predestinação absoluta, particular e dupla, Calvino via na predestinação
apenas uma mensagem que julgava claramente ensinada nas Escrituras.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A Influência de João Calvino:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Paul Tillich chama a atenção para a
realidade das cidades alemãs no século 20 que eram prósperas e das que não possuíam
uma riqueza consistente. O que Tillich constatou foi que justamente as cidades
influenciadas pelo calvinismo adquiriram uma prosperidade econômica, enquanto
que as de tradição católica ou luterana não.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[22]</span></b></span></span></span></a>
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Antes mesmo de Tillich, Max Weber,
sociólogo alemão, percebeu que a “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ética
calvinista”</i> com sua ênfase no trabalho, na austeridade, no controle das
despesas e na não ostentação possibilitava o acúmulo de capital.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Diferentemente do que o catolicismo
apregoava, Calvino entendeu que a livre empresa em uma sadia atuação poderia
contribuir para uma regular vida comunitária e que o dinheiro seria importante
para o bem-estar dos indivíduos de uma sociedade, pois o bem-estar social e a
saúde econômica estão fortemente ligados e que o governo público não pode
prescindir das transações comerciais. No contexto da atividade comercial e do
ganho, a atenção que Calvino requer é em relação ao pobre, pois o rico,
detentor dos ganhos, não pode desconsiderá-lo, porquanto deve compartilhar suas
renda a fim de que o abismo entre pobres e ricos não aumente. A diferença entre
os níveis sociais não era um problema para Calvino. Pelo contrário, o
Reformador via como necessária as distintas posições para a que realidade
comercial fosse possível. O que era imoral para Calvino era a indiferença dos
abastados para com os necessitados de uma mesma comunidade. Calvino, de tão
preocupado com a situação social dos cidadãos genebrinos, orientou que houvesse
diáconos que visitassem as famílias pobres para auxiliar em suas necessidades e
que pelo menos um entre esses diáconos dedicasse tempo integral ao ministério,
sendo capacitado e adequadamente pago para isso<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[23]</span></b></span></span></span></a>.
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">João Calvino também dirigiu sua atenção
para outros aspectos da administração da cidade, como o hospital comunitário, o
abrigo dos viajantes, a necessidade de contratação de médicos e cirurgiões que
pudessem atender às demandas da comunidade, sendo devidamente remunerados para
o exercício de suas atividades. Atentou para o cuidado público em relação aos
órfãos, as viúvas e aos que estavam na cidade sem meios de sobrevivência.
Esforçou-se em promover a educação de jovens e a catequização de crianças. Até
que em 1559, após muitos labores no levantamento de recursos, Calvino consegue
fundar a Universidade de Genebra, com um total de 600 alunos em seu ano de
abertura, tendo Teodoro Beza à frente e uma constelação de estrelas da docência
européia<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[24]</span></b></span></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Outra influência marcante de Calvino é
quanto ao valor e o lugar do trabalho. Calvino considerava o trabalho como um
apelo, uma vocação divina sendo, como nas palavras de André Boiler, estudioso
do pensamento econômico e social de Calvino, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“a obra pela qual o homem corresponde à vocação que Deus lhe dirige”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[25]</span></b></span></span></span></a>.</i>
Sendo, portanto, o trabalho uma vocação divina e a forma como o homem
glorificará a Deus, pois, através de seu trabalho, o “mandato cultural” se
cumprirá e a sociedade será servida, desenvolvida e protegida, significa,
então, que a recusa ao trabalho implica em pecado grave, porquanto representa a
negativa do homem em relação à expectativa de Deus e uma forma de ruptura com
Ele<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[26]</span></b></span></span></span></a>.
Destarte, os preguiçosos e os que obtinham seus ganhos através do trabalho de
outros sem que houvesse nenhum esforço na produção dos próprios rendimentos
eram denunciados com veemência na Genebra de Calvino. Além disso, cabe ao
magistrado garantir as plenas condições para que o trabalho se estabeleça e
lutar contra toda a forma de desemprego, visto que gera calamidade social. Não
significando que o Estado deva assumir a produção econômica, mas sim garantir o
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sitz in leben </i>para que a livre
iniciativa aconteça.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Em face de seus discursos e escritos
dirigidos à sociedade civil, com seu olhar sobre a economia, a saúde, a
educação, ao Estado, a filantropia, a política e a conjuntura social é nítida a
modernidade do pensamento de Calvino e como suas idéias penetraram nas
estruturas das sociedades que adotaram a Reforma Protestante como expressão de
sua religiosidade.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Pensando nos aspectos religiosos a
influência de Calvino é incontestável, pois algumas das principais e históricas
denominações protestantes da Europa<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[27]</span></b></span></span></span></a>,
através de suas Confissões de Fé, assumiram formas de calvinismo em seus
conteúdos<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[28]</span></b></span></span></span></a>. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A moral em Genebra também foi influenciada
por Calvino visto que ele instituiu o Consistório, uma Câmara que regulava a
disciplina tanto na igreja como na cidade, onde, então, o adultério, a
preguiça, a mendicância, as brigas, a bebida e outros hábitos considerados vis
eram proibidos e punidos. O rigor do Consistório colocou-o repetidas vezes em
colisão com o governo civil de Genebra, gerando animosidades e críticas. É
digno de nota que apesar de sua forte participação na vida da sociedade
genebrina em função de alguns conflitos com burgueses da cidade que não queriam
a moral protestante, mas, sim, apenas a liberdade do jugo católico, Calvino foi
convidado a se retirar da cidade o que fez, em regime de exílio, indo morar por
três anos em Estrasburgo, regressando posteriormente (em 1541) onde deu
continuidade ao seu trabalho como Reformador até o dia de sua morte.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Em função de seu trabalho nos campos da
moral, da religião, da economia, da educação, da saúde, da filantropia a
sociedade genebrina ganhou fama internacional, atraindo pessoas de todos os
cantos da Europa que deram a Genebra ares de cidade cosmopolitana. Como muitas
destas pessoas foram estudar na Universidade de Genebra e que inevitavelmente
tiveram contato com Calvino e seu pensamento, terminaram por levar aos seus
países de origem, quando do término de seus estudos, as idéias da Reforma
fazendo com que o pensamento de Calvino tornasse conhecido e praticado entre
seus conterrâneos o que muito ajudou ao processo de transformação dos países
europeus em potências da fé protestante, consolidando assim a influência
internacional de Calvino como um dos mais importantes personagens da teologia
cristã em todos os tempos.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A Morte de João Calvino</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Neste capítulo é mister uma transcrição
das palavras de Daniel Rops, de tradição católica, professor da Academia
Francesa e autor de “História da Igreja”, sobre os últimos dias do Reformador
de Genebra:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.45pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">“Na véspera do Natal de 1559,
quando pregava na Igreja de São Pedro, abarrotada de gente, Calvino teve de
forçar a voz. No dia seguinte, atacou-o uma tosse violenta e começou a escarrar
sangue. O médico diagnosticou-lhe uma doença contra a qual ainda não existia
nenhuma arma: a tuberculose. O enfermo tinha apenas cinqüenta anos, e o seu
caso não teria sido desesperado se o seu organismo, atacado desde há muito
tempo por muitos inimigos, desgastados pelo trabalho e pelas preocupações, não
fosse na realidade, o de um velho precoce - o velho cuja máscara trazia.
Despertados pelo novo abalo, todos os males que já lhe eram familiares
lançaram-se ao ataque: pulmões, rins, intestinos, encéfalo e até os braços e as
pernas. Dentro em breve, não houve uma única parte desse organismo que não
fosse motivo e foco de dores terríveis. Calvino suportaria essa provação
durante cinco anos, com uma coragem física e uma firmeza admiráveis. Torturado
pelas cólicas, pela febre e pela gota, nem por isso deixou de dar
prosseguimento aos seus trabalhos, à sua correspondência, aos</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">seus livros e
mesmo à sua pregação, que no entanto lhe exigia um esforço sobre-humano. Nos
dias em que não podia manter-se em pé, pregava sentado, e, se não conseguia
andar, dois homens o levavam à igreja numa cadeira. Por vezes, as dores eram
tão fortes que o ouviam murmurar, como numa prece a pedir a libertação:
"Até quando, Senhor, até quando?"</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Perante a morte
que via aproximar-se, mostrou-se o que sempre fora: lúcido, firme e reservado.
Nem uma só vez deixou transparecer temor ou fraqueza. Segundo um plano traçado
com a sua lógica costumeira, fez o seu testamento e recebeu, uns após outros,
os corpos constituídos da cidade, desde o Pequeno Conselho até os pastores. A
estes, fez um longo e minucioso discurso, em que resumiu com fórmulas incisivas
toda a sua obra, nesse tom de sincera humildade e tranqüilo orgulho que fazia
parte do seu modo de ser. Convidou os seus colegas a mostrar~se firmes e
vigilantes para com essa "nação perversa e má" que lhes estava
confiada, e concluiu afirmando-lhes que não tivera outro desígnio sobre a terra
senão ser-vir a glória de Deus. Parecia ter ditado ali o seu testamento
espiritual.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">No entanto, a
morte concedeu-lhe um novo adiamento. Farel teve tempo de vir vê-lo pela última
vez. E ele próprio, o moribundo - o seu aspecto era já o de um cadáver -,
sabendo que, de acordo com a legislação eclesiástica por ele estabelecida, a
reunião das "censuras" trimestrais recaía no dia 19 de maio, ordenou
que o levassem até lá para participar pela última vez dessa fraternal acusação
de culpas. Humildemente, foi o primeiro a submeter-se à censura e a deixar que
lhe referissem os seus defeitos: Ira, teimosia, crueldade e orgulho".
Depois, com a voz ofegante, cortada sem cessar por acessos de tosse, falou
durante duas horas, prevenindo os seus ouvintes contra as más inclinações. A
seguir, elevando-se aos grandes princípios, comentou apaixonadamente o
Evangelho.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Foi esse o seu
último ato público, e o esforço exigido deixou-o esgotado. No dia seguinte,
sobreveio nova expectoração sangüínea. Não abandonou mais o leito e falava com
dificuldade, exceto para murmurar as suas orações. Ouviam-no dizer várias
vezes: "Senhor, tu me esmagas, mas para mim é suficiente que seja pela tua
mão". Ninguém o viu entregar a alma ao Criador, calmamente, em 27 de maio
de 1564, por volta das oito da noite. De acordo com a vontade que manifestara
no testamento, envolveram-lhe o corpo num grosseiro pano cru e depositaram-no
num caixão de pinho semelhante àqueles com que se enterravam os pobres. Sem
discurso e sem cantos, foi conduzido por uma imensa multidão ao cemitério de
Plainpalais. Não se erigiu nenhum monumento sobre o túmulo, nem mesmo uma cruz
ou a menor pedra. Assim desejara ele regressar ao pó, no anonimato e no
silêncio. E ninguém pode hoje indicar com certeza o lugar onde jaz João
Calvino”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[29]</span></b></span></span></span></a>.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A descrição dos últimos dias de Calvino revelam todo o depósito
que acumulou em vida, pois continuou, a despeito do seu sofrimento, concentrado
em seu trabalho, resignado e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">expectativo</i>
quanto a providência divina. Morreu como viveu!</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Calvinismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Alister McGrath situa o início da expressão “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">calvinismo</i>” por volta dos anos 1560 sob os créditos do luterano
Joaquim Westphal<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[30]</span></b></span></span></span></a>,
um controversista alemão, como uma tentativa de identificar as perspectivas
teológicas dos Reformadores suíços, especialmente, João Calvino. Destarte, podemos
definir calvinismo como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“o sistema de
idéias historicamente associado a João Calvino”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[31]</span></b></span></span></span></a>.
</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta associação é um produto do
desenvolvimento do pensamento e das aplicações das idéias do Reformador. Não
significando que esteja completamente dependente dele, pois em um processo
dinâmico de reflexão é inevitável que aqueles que aderem ao um sistema de
idéias tenham suas próprias proposições e contribuições a dar ao sistema. Isto
tem gerado muita tensão nos círculos teológicos reformados, porquanto há
aqueles que advogam que qualquer nova luz sobre as formas de expressão do
pensamento reformado representa um distanciamento de Calvino. Na verdade esta
crítica não é só dirigida aos modernos grupos e círculos reformados, pois até
mesmo os históricos puritanos que eram os calvinistas na Inglaterra nos séculos
XVI e XVII invariavelmente são questionados e criticados quanto aquilo que
setores da teologia, especialmente, a liberal e a neo-ortodoxa, entendem como
uma corrupção da teologia calvinista<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[32]</span></b></span></span></span></a>.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">O calvinismo se propõe a apresentar uma cosmovisão numa
perspectiva cristã. Por isso procura discutir todos os campos do conhecimento,
afinal <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“o Reino de Deus é tão largo
quanto o mundo”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[33]</span></b></span></span></span></a>,
</i>porquanto todas as esferas da criação pertencem a Deus e, logo, precisam
ser trazidas sob os domínios de Cristo. Sendo, todavia, impossível em um
trabalho breve com este expor toda a cosmovisão reformada, fiquemos com as
proposições no campo da religião, especialmente em relação a soteriologia que é
um dos principais núcleos do calvinismo e por onde é mais facilmente
identificado.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">A soteriologia calvinista deve mais a Teodoro Beza do que a João
Calvino, pois como sucessor na Reforma de Genebra e, portanto, herdeiro
espiritual de Calvino, Beza aplicou de forma lógica as implicações da doutrina
de predestinação. Beza, assim como outros teólogos reformados encontravam-se
diante de forte pressões ante às idéias de seus oponentes católicos e luteranos
e viam nas proposições de Calvino a equação de seus problemas quanto às
questões teológicas. Os debates em torno da ordem da salvação; de quem são os
eleitos; da dupla predestinação; da eficácia da pregação do Evangelho para
chamar os eleitos; sobre por quem Cristo morreu, ganharam tão impressionante
força que mesmo em outros países como a Holanda as tensões exigiram uma
intervenção de seus magistrados civis. Na própria Holanda, por exemplo, um
teólogo reformado, Jacob Arminius, que em sua época de estudante teve contato
com Teodoro Beza, rejeitou completamente as idéias calvinistas de salvação.
Suas críticas foram tão enfáticas que conseguiram reunir simpatizantes em torno
delas, polemizando o protestantismo não só na Holanda, mas também em outros
países de tradição reformada. Mesmo após a morte de Beza (1605) e Armínio
(1609) a tensão entre os adeptos do calvinismo de Beza e os defensores das
idéias de Armínio continuaram e foram chamados pelo governo holandês para a
realização de um sínodo, onde uma fórmula teológica oficial pudesse ser adotada.
Este sínodo entrou para a história como o famoso Sínodo de Dort (1618-1619) em que
os calvinistas ganharam o debate e os Cinco Pontos do Calvinismo (Depravação
Total; Eleição Incondicional; Expiação Limitada; Graça Irresistível e
Perseverança dos Santos) foram estabelecidos como expressão das igrejas
reformadas holandesas e também dos demais círculos protestantes reformados em
todo o mundo até os dias de hoje.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Conclusão:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">João Calvino é personagem fundamental na história do pensamento
cristão. Sua contribuição tanto na esfera religiosa como na “secular” foram
expressivas e atravessaram o tempo. Isto é prova de seu vigor e da força de
suas idéias, pois tanto historiadores e docentes nas escolas Ensino Fundamental,
como nas Universidades e nas Faculdades de Teologia e Seminários em algum
momento precisam atentar para algumas dos axiomas do Reformador de Genebra e
debatê-los. Seja para criticá-lo ou assumi-lo, é nos impossível ignorá-lo. Como
disse Karl Barth:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">“Calvino é uma
catarata, uma floresta primitiva, um poder demoníaco, algo diretamente do
Himalaia, absolutamente chinês, estranho mitológico; perco completamente o
meio, as ventosas, mesmo para assimilar esse fenômeno, sem falar para
apresentá-lo satisfatoriamente. O que recebo é apenas um pequeno e tênue jorro
o que posso dar em retorno, então, é apenas uma porção ainda menor desse
pequeno jorro. Eu poderia feliz e proveitosamente assentar-se e passar o resto
de minha vida com Calvino”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[34]</span></b></span></span></span></a></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Acho que eu também!!! </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Soli Deo Glória!!!</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 141.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">REFERÊNCIAS</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ANGLADA, Paulo R.B. A Confissão de Fé de Westminster é Realmente
Calvinista? Fides Reformata, São Paulo, Vol. III. N. 2, Julho-Dezembro. p.
5-24, 1998.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">BIÉLER, André. A Força Oculta dos Protestantes. São Paulo: Cultura
Cristã, 1999.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">CALVINO, João. A Instituição da Religião Cristã. Tomo I. São
Paulo: UNESP, 2008.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">-------------------- O Livro dos Salmos. Vol 1.São Paulo:
PARACLETOS, 1999.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">CAMPOS, Idauro. Reavivamento: História, Benefícios e Relevância.
50 f. Monografia (Graduação) – Seminário Teológico Congregacional do rio de
Janeiro, 2001.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">COSTA, Hermisten. Calvino de A a Z. São Paulo: Vida, 2006.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">CRAMPTOM,
W. Gary. Calvino Sobre o Conhecimento. Disponível em www: monergismo.com.br.
Acesso em: 19 jun. 2009.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">FERREIRA,
Franklin. O Movimento Puritano e João Calvino. Fides Reformata, São Paulo, Vol.
IV. N. 1, Janeiro-Julho. p.27-40, 1999.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">GEORGE,
Tymothy. Teologia dos Reformadores. São Paulo: Vida Nova, 1994.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">GONGALEZ,
Justo. A Era dos Reformadores: Uma História Ilustrada do Cristianismo. Vol 6.
São Paulo: Vida Nova, 1994.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">LOPES,
Augustus Nicodemus. Evangélicos em Crise -As Novas Tendências da Igreja. São
Gonçalo: Igreja Evangélica Congregacional em Ponte Seca. 1998.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3 Fitas de Vídeo ( 270 mim.), VHS,som,color.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">MAIA,
Hermisten. Fundamentos da Teologia Reformada. São Paulo: Mundo Cristão, 2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">MATOS,
Alderi de Souza. Fundamentos da Teologia Histórica. São Paulo: Mundo Cristão,
2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">MCGRATH,
Alister. A Vida de João Calvino. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">-------------------------
Teologia Histórica. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">-------------------------Teologia
Sistemática, Histórica e Filosófica. São Paulo: Shedd, 2005.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">OLSON,
Roger. História da Teologia Cristã. São Paulo: Vida, 2001.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">PORTELA,
Solano. Vida e influência de João Calvino. Disponível em: <span style="color: black;"><a href="http://www.solanoportela.net/"><span style="color: black;">www. solanoportela.net</span></a>. </span>Acesso em: 19
jun. 2009.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">ROPS,
Daniel. Morte e Glória de João Calvino. Disponível em: www.monergismo.com.br.
Acesso em: 19 jun. 2009.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">SHELLEY,
Bruce L. História do Cristianismo Ao Alcance de Todos. São Paulo: Shedd, 2004.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">TILLICH,
Paul. História do Pensamento Cristão. São Paulo: Aste. 4ª ed, 2007.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">WALLACE,
Ronald. Calvino, Genebra e a Reforma. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bookman Old Style"; font-size: 14.0pt;">WALKER,
W. História da igreja Cristã. São Paulo: Aste. 3ª ed, 2006.</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span></span></span></a> WALLACE,
Ronald. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Calvino, Genebra e a Reforma</b>.
São Paulo. Cultura Cristã. 2003. p.10.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[2]</span></span></span></span></a> GEORGE,
Timothy. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Teologia dos Reformadores</b>.
São Paulo: Vida Nova. 1994. p.171.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[3]</span></span></span></span></a> COSTA,
Hermisten. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pensadores Cristãos: Calvino
de A a Z</b>. São Paulo: Vida. 2ª ed. 2006. p.15.</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[4]</span></span></span></span></a>
GONZALEZ, Justo L. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A Era dos Reformadores:
Uma História Ilustrada do Cristianismo</b>. Vol 6. São Paulo: Vida Nova.
1983.p.109. </div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[5]</span></span></span></span></a> CALVINO,
João. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O Livro dos Salmos</b>. Vol 1. São
Paulo: Edições<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Paracletos. 1999.p. 38.</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[6]</span></span></span></span></a> COSTA,
Hermisten. Op.Cit. p.17.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[7]</span></span></span></span></a> Ibid. p.
16.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[8]</span></span></span></span></a> WALLACE,
Ronald. Op. Cit. p. 15.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[9]</span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GONZALEZ, Justo L. Op Cit. p.113.</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[10]</span></span></span></span></a>
MCGRATH, Alister. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A Vida de João
Calvino.</b> São Paulo: Cultura Cristã. 2004. p. 117. </div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[11]</span></span></span></span></a> Ibid.
p.115.</div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[12]</span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GEORGE, Tymothy.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Op.Cit. p. 185-187.</div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[13]</span></span></span></span></a> Ibid.
p. 231.</div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[14]</span></span></span></span></a> Idem.</div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[15]</span></span></span></span></a> OLSON,
Roger. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">História da Teologia Cristã</b>.
São Paulo: Vida. 2001.p.423.</div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[16]</span></span></span></span></a>
CALVINO, João. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A Instituição da Religião
Cristã</b>. Tomo I. São Paulo: Unesp. 2007.p 37.</div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[17]</span></span></span></span></a> Ibid.
p.38.</div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[18]</span></span></span></span></a> Ibid.
p.43.</div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[19]</span></span></span></span></a> Ibid.
p.67.</div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[20]</span></span></span></span></a>
CRAMPTOM, W. Gary. Calvino Sobre Conhecimento. Disponível em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">www</b>: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">monergismo.com.br.</b> Acesso em : 19 jun. 2009.</div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[21]</span></span></span></span></a> GEORGE,
Tymothy. Op.cit. 231.</div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[22]</span></span></span></span></a>
TILLICH, Paul. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">História do Pensamento
Cristão.</b> São Paulo: Aste. 4ªed. 2007.p. 267-268.</div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[23]</span></span></span></span></a>
WALLACE, Ronald. Op. Cit. p. 82.</div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[24]</span></span></span></span></a> Ibid.
p.87-89.</div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[25]</span></span></span></span></a> BIÉLER,
André. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A Força Oculta dos Protestantes</b>.
São Paulo: Cultura Cristã. 1999. p.126.</div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[26]</span></span></span></span></a> Idem.</div>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[27]</span></span></span></span></a> São os
casos das igrejas reformadas, presbiterianas, congregacionais, batistas e até
mesmo as anglicanas.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[28]</span></span></span></span></a>
São os casos da Confissão de Fé da Bélgica (1561); Catecismo de Heidelberg
(1563); Trinta e Nova Artigos de Fé (Anglicano, 1571); Os Cânones de Dort (
1618); A Confissão de Fé de Westminster ( Presbiteriana, 1648); Declaração de
Savoy ( Congregacional, 1658) e da Confissão de Fé de Londres ( Batista, 1689).</div>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[29]</span></span></span></span></a> ROPS,
Daniel. Morte e Glória de João Calvino. Disponível em: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">www.monergismo.com.br</b>. Acesso em: 19 jun. 2009.</div>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[30]</span></span></span></span></a>
MCGRATH, Alister. Op. Cit. p.231.</div>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[31]</span></span></span></span></a> Ibid.
p. 233.</div>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[32]</span></span></span></span></a>
R.T. Kendall, o pastor da famosa Westminster Chapel escreveu, na década de 90,
um artigo intitulado de “A Modificação Puritana da Teologia de Calvino”, onde
argumenta sobre o distanciamento das convicções dos puritanos dos ensinos
clássicos de João Calvino expressos na Confissão de Fé de Westminster, o que
gerou muitas críticas em círculos reformados. Em face de artigos como o
supracitado e dentre outros, textos foram, aqui no Brasil, publicados
criticando as afirmações de Kendall entre os quais, destacamos “A Confissão de Fé
é Realmente Calvinista?” e “ O Movimento Puritano e João Calvino”, de Paulo R.
B. Anglada e Franklin Ferreira, respectivamente. Publicados em Fides Reformata,
em Julho-Dezembro de 1998 (Volume III. Número 2) e Janeiro-Julho de 1999
(Volume IV. Número 1).</div>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[33]</span></span></span></span></a> LOPES,
Augustus Nicodemus. Evangélicos em Crise- As Novas Tendências da Igreja. São
Gonçalo: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Igreja Evangélica
Congregacional em Ponte Seca</b>. 1998.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>3 Fitas de Vídeo ( 270 mim.), VHS,som,color.</div>
</div>
<div id="ftn34" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8556270439662323326#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[34]</span></span></span></span></a> GEORGE,
Tymothy Op.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cit. p. 163.</div>
</div>
</div>
Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8556270439662323326.post-83818973229216041512012-06-28T15:45:00.001-07:002012-06-28T15:50:34.693-07:00Encontro de Reflexão & Espiritualidade com Nelson Bomilcar & Confraria das ArtesEncontro de Reflexão & Espiritualidade com Nelson Bomilcar & Confraria das Artes que será realizado na Igreja Congregacional de Niterói, na Rua General Castrioto, 610 - Barreto - Niterói- RJ (próximo ao Carrefour, nos dias 24, 25 e 26 de agosto de 2012.
A Editora ULTIMATO, a Revista Cristianismo Hoje e Vencedores Por Cristo (distribuidora) estarão conosco colocando livros, revistas, CDs e DVDs para os participantes.Teologia Entre Amigoshttp://www.blogger.com/profile/18086185391064276766noreply@blogger.com0